摘要：学者赵宗福说：“昆仑自古以来就是中华民族精神的象征，昆仑神话是中国古典神话的主体部分。”在中国古代神话中，位于西部的昆仑山高大巍峨，“其光熊熊，其气魄魄”，掌握“不死之药”的西王母居于其上。2025年，一处发现于青海省的石刻，让昆仑文化再次成为人们关注的焦点。

□辛元戎

学者赵宗福说：“昆仑自古以来就是中华民族精神的象征，昆仑神话是中国古典神话的主体部分。”在中国古代神话中，位于西部的昆仑山高大巍峨，“其光熊熊，其气魄魄”，掌握“不死之药”的西王母居于其上。2025年，一处发现于青海省的石刻，让昆仑文化再次成为人们关注的焦点。

9月15日，国家文物局、中国文化遗产研究院、青海省文物考古研究院召开新闻发布会，将发现于青海扎陵湖畔的一处刻石定名“尕日塘秦刻石”，从而给围绕该石刻（此前媒体多称之为“采药昆仑石刻”）的争论画上了句号。

据国家文物局文物古迹司司长邓超介绍，尕日塘秦刻石的文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米，刻字区面积约0.16平方米，距地面约19厘米。全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。用现代汉语解读，刻石的文字内容为：秦始皇派五大夫去昆仑采药，乘坐己卯日的车到这里，计算来程约“二百五十”里。

秦朝刻石，真耶？假耶？

尕日塘秦刻石位于青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖乡卓让村，地处扎陵湖北岸尕日塘坡地2号陡坎左下方，距湖岸约200米。

扎陵湖，这个远在青藏高原腹地的湖泊，海拔约4300米，除了当地牧民，鲜有外人到来。很多人对扎陵湖的认知仅仅限于历史课本上的一段记述——唐朝文成公主和亲远嫁，吐蕃赞普松赞干布在柏海相迎。课本上对“柏海”的注释为“今扎陵湖、鄂陵湖地区”。

然而，自2025年6月以来，扎陵湖这个地名不断刷屏，为人所津津乐道。

事情的起源是，6月8日，中国社会科学院考古研究所仝涛研究员在《光明日报》刊发文章《实证古代“昆仑”地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》，认为青海省果洛藏族自治州玛多县一块古代摩崖石刻题记，记载了秦始皇派遣官员及方士，到青海昆仑山深处采摘长生不老药之事。

仝涛认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题，记录了秦始皇在统一中国后，遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实，补全了文献记载的缺失。当年具有官方背景的中原内地使团之行，也实证了隋唐时期的“唐蕃古道”，在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节。

昆仑、黄河源、秦始皇，每一个词汇都有千钧之重，更何况是它们的组合？于是，这个消息通过网络迅速传播，一“石”激起千层浪。

很快，有学者在自媒体上宣称：“采药昆仑”石刻“一眼假”，一时间附和者众，形成了“石刻为今人假造”的声潮，即便如此，也有学者从各自的专业知识角度出发，认为“采药昆仑”石刻确为秦人所刻。首次刊出石刻消息的《光明日报》则持续推出专版，刊发不同领域专家的争鸣文章。

五年前青海学者已发现刻石

实际上，这一刻石早在5年前就已被发现，青海学者侯光良还将发现过程写进了2023年4月出版的学术著作《昆仑上下：青海的史前文化》。

侯光良是青海师范大学地理科学学院教授。2020年7月5日，他带领的青海师范大学高原科学与可持续发展研究院团队，在三江源国家公园黄河源区扎陵湖畔野外考察时，发现一块自然岩石上刻有秦小篆文字。因石刻中的第一个字为“皇”，故侯光良将其称为“黄河源头的‘皇’字石刻”。“在海拔这样高的高原腹地，发现秦小篆石刻，大大超出了我们已有的认知。”侯光良此后接受本报记者采访时说。

在书中，侯光良认为，根据其风化程度与字体风格来看，这是一处古代字刻遗存。他梳理了历史上中原王朝与扎陵湖有关的历史事件，包括公元641年（唐太宗贞观十五年），文成公主进藏，松赞干布率部在柏海（扎陵湖和鄂陵湖）相迎；元世祖命荣禄公都实往求河源；以及清朝康熙、乾隆年间几次对黄河源头的考察活动。

对于年代，当时，侯光良教授偏向于元代或者清代。他认为，从石刻的字体可以看出，刻石的人员有较高文化素养；扎陵湖海拔在4300米左右，高寒缺氧，自然条件恶劣，在古代要想乘车到达远离中原地区的河源，非国家行为不能完成。元代和清代是国家实现统一的多民族国家，河源地区成为管辖的一部分，皇帝或者派人绘制地图，或者派官员祭祀河神，都有可能刻石河源。而且，元代、清代盛行仿古风，用篆体字较多。侯光良认为，清政府组织河源考察的可能性更大。

由于《昆仑上下：青海的史前文化》是一部学术著作，出版后，书中披露的这一信息并未引起广泛关注。直到仝涛研究员的文章在报纸上发表后，一石激起千层浪，河源昆仑刻石遂成为社会关注的焦点。

侯光良教授看到文章后，认为仝涛研究员的看法更为精准，表示完全认同。

定名“尕日塘秦刻石”

仝涛的文章见报后，引起了有关部门的高度关注。6月8日，国家文物局致电青海省文物局，要求加强刻石现场保护措施。

青海省、果洛藏族自治州、玛多县高度重视，采取保护措施。玛多县人民政府协调公安机关和文旅、文物部门干部职工，克服刻石所在地低温缺氧、无电无通讯信号等条件限制，自6月9日起24小时现场值守，设置临时性保护设施，并全程保障其后展开的两次现场调查。

国家文物局多次召开专题办公会，系统部署刻石调查研究与原址保护措施，致函青海省人民政府明确提出保护意见，督促调整周边交通路线，并从第四次全国文物普查工作经费中，拨付“尕日塘秦刻石”抢救性保护经费98.85万元，支持玛多县设置保护围栏，建立临时性看护用房，解决一线值守用水用电难题。

国家文物局迅速安排中国文化遗产研究院、青海省文物考古研究院组建工作专班，调集石质文物保护、秦汉考古、古文字学和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，于6月13日、7月15日两次实地勘察，获取了石刻本体与赋存环境等科学数据。组织多学科专家两次召开论证会，多角度论证形成专家意见。经审慎研究，该刻石被认定为秦代刻石，并定名为“尕日塘秦刻石”。

“尕日塘”为藏语，意为“往来歇息之平地”。这里地处扎陵湖北岸台地，湖滨平坦开阔，正值扎陵湖北岸东西通途间，东西两侧各有一条小河由北向南流入扎陵湖，提供了良好的饮水水源，适合扎营停留，其地貌与“尕日塘”藏语意十分相符。

回应质疑

此前，在对石刻真实性的争论主要集中在这些方面。

——对石刻文本的质疑。石刻中提到“廿六年三月己卯”，如果按此推算，彼时嬴政尚未称帝，何来石刻中的“皇帝”之称？

——石刻上的字体笔画生硬，是否为利用现代设备所刻？

——刻石的石质为玄武岩，质地较软，不适宜刻字的保存。

——扎陵湖地区海拔在4300米左右，平均温度低，风化严重，但刻痕的风化程度与2200年的时间跨度不相符。

……

发布会上，对这些问题一一予以了回应。

国家文物局文物古迹司司长邓超说，刻石与湖滨坡地共同形成了山体挡风、水域调节微气候的地质条件。经实验室分析，刻石岩性为石英砂岩，耐磨性高、抗风化能力强。经高精度信息增强技术，刻石文字可见明显凿刻痕迹，采用平口工具刻制，符合时代特征。经矿物和金属元素分析，排除利用现代合金工具凿刻的可能。刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，排除了近期新刻可能。

中国文化遗产研究院副院长李黎从专业记述的角度，给出了更为详尽的解释。例如，就廿六年秦始皇尚未称帝，石刻上却有“皇帝”字样这一问题，李黎的回应是：经所采用的分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。“廿六年”应为“卅七年”。

青海省文物考古研究院专家王进先介绍，刻石面向东南，受本地区主导风向（西北风）侵蚀较弱。刻石岩体与山坡、扎陵湖形成“背山面水”的景观，整体营造出山体挡风、水域调节微气候的效果。

王进先说，专家们对刻石西南侧湖滨滩地进行了高密度调查，发现有陶器残片，证明该区域可能存在地下遗存。在刻石东北约2千米处，调查发现有疑似石棺葬2座，附近应存在石棺葬墓地。经梳理第四次全国文物普查数据，在以刻石为中心的150千米（约合秦汉360里）范围内，已发现旧石器时代、夏商周时期至近现代文物遗存共75处。以上已登记文物遗存与新发现文物遗存表明，自旧石器时代以来，尕日塘刻石所处的扎陵湖区域应属古代人类活动区域，并非人迹罕至。

王进先进一步说，现场考古调查结果显示，从自然地貌、气候环境条件、区域历史文化背景等角度来看，扎陵湖地区具备出现秦代刻石遗存的条件。

矗立河源的秦刻石

邓超说，“尕日塘秦刻石”是第四次全国文物普查重要成果，刻石与扎陵湖关联，形成文化景观，整体保存基本完好，文字多数清晰可辨。刻石中年月日俱全，不见于文献记载，是我国目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。它矗立河源，补史之缺，意义重大，具有重要的历史、艺术和科学价值。

鉴于尕日塘秦刻石的重要价值，国家文物局指导青海省文物行政部门，已将刻石核定公布为县级文物保护单位，划定了保护范围和建设控制地带，视同全国重点文物保护单位进行保护管理，并将在第九批全国重点文物保护单位申报遴选中予以重点关注。文物部门将以第四次全国文物普查成果为基础，围绕扎陵湖、鄂陵湖区域，组织开展区域性考古调查，全面掌握周边文物遗存分布，努力取得更多新成果、新进展。

来源：青海日报