摘要：2025年9月23日上午，河南老年诗词研究会第十一期《诗词论坛》，在省老干部活动学习中心政四街一号院办公楼二楼会议室举办。河南老年诗词研究会顾问宋宗祧老师讲授了《聊聊郑州的唐诗之盛》。

郑州，见证唐诗兴盛辉煌的地方——河南老年诗词研究会第十一期《诗词论坛》

2025年9月23日上午，河南老年诗词研究会第十一期《诗词论坛》，在省老干部活动学习中心政四街一号院办公楼二楼会议室举办。河南老年诗词研究会顾问宋宗祧老师讲授了《聊聊郑州的唐诗之盛》。

宋宗祧老师是我们熟知的文化学者，二十年前，他提出嵩山是中华民族父亲山，之后又写出了115万字的《还原武则天》。对一些人诟病郑州缺乏文化底蕴一事，宋老师有自己的看法。他从诗圣杜甫是郑州巩义人、郑州登封是律诗重要发源地之一、郑州超一流诗人频出等三个方面详细讲述了郑州的唐诗之盛，内容详实而深刻，让我们了解到了那个伟大的时代郑州在文化方面的巨大成就。宋老师说，“诗圣”的出现不是偶然的。“诗圣”的出现必然有一个“诗盛”的社会基础。不是我故弄玄虚，“圣”“盛”两个字虽然音同义不同，但其义必然有着内在的联系，即有相通之处。盛者，繁盛、强盛、盛大；而“圣”则是神圣、超凡、崇高。盛为圣的条件，圣为盛的必然。只有诗歌达到了空前的繁荣、大盛，才会“众星拱月”出现“圣”；就是说，诗圣不会无端冒出来，必然出在伟大的时代和伟大的地方，其时、其地之诗歌必然达到了空前的繁荣，远远超出了其他时代、其他地方。这个时代，就是伟大的大唐；这个地方就是人杰地灵的郑州。但也可以反证，即诗圣出在郑州，就说明郑州，包括其周边地区，尤其是洛阳、开封，甚至整个中原地区，在唐朝是“诗盛”的地方。

关于大唐最著名的两位诗人的评价，宋老师说，中国有句俗语：“文无第一，武无第二”。第一次把李白与杜甫并称的很可能是中唐的元稹，他16岁时写的《代曲江老人百韵》就说“李杜诗篇敌”，但在《唐杜工部员外杜君墓志铭并序》中他又说，杜甫的诗比李白好得多。同样，白居易也在《与元九书》称赞李白“诗之豪者，世称李杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣”，但接着又说“索其风雅比兴，十无一焉”。唐宋八大家之首的韩愈则认为“李杜文章在，光焰万丈长”，二人一样伟大。但在宋人看来，杜甫比李白更高一筹。到了明清，杜甫更是超越李白，而且超的不是一点点。南京大学教授莫砺锋认为：“上面说的都是古人的看法，我们没必要必须遵循它……一般认为，李白、杜甫同样是很伟大的，用郭沫若的话是‘中国诗歌史上的双子星座’。”（《谁是唐代最伟大的诗人？》载《人民政协报》2025年5月14日讲坛版）但如果一定要你在李杜中选一位，你会认为谁更伟大呢？宋老师认为，“第一”一定是杜甫。为什么？三个字：人民性。因为文学家、艺术家、诗人比拼到最后，才华和艺术成就已经退居第二位了，人民群众更看重你的品德，为谁说话和为谁服务。在这里我认为，评价李白杜甫，在所有人中，鲁迅的评价是站位最高、说得最好、最具洞见、最戳中事物本质的“绝对正确”的天花板之言，没有之一。他说：“我总觉得陶潜站得稍梢远一点、李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰《鲁迅谈古典文学》）“还活在我们堆里”啥意思？不就是接地气嘛！

杜甫的人品是几近完美的。就拿我们谁都绕不开的家庭生活来说，在唐朝几乎所有一流诗人中，夫妻关系最和谐的是杜甫。数他的诗写妻子的次数最多，形象最好。他既没有纳妾，也没有婚外情。所以，杜甫的伟大也是独树一帜的。有人说，李白的诗是天才之作，学不来；杜甫的诗是刻苦之作，能够学。这个说法确实不敢苟同。不是说“画虎画皮难画骨”嘛，写诗真正难学的不是形式而是风骨。陆游也说“功夫在诗外”。从宋朝开始，许多大家都提倡学诗要先学老杜。学杜甫什么？我想，首先是学习杜甫的人品，其次才是学习他的写作方法。我不敢说杜甫是完人，但如果这个世上有完人的话，那么杜甫就是离完人最近的人。试问，这样的诗圣，谁敢说好学？所以，真正难学的不是李白和李白的诗，而是杜甫和杜甫的诗，特别是他的品德最难学。我们不应从古人“品一才二”“德重于艺”（德为艺帥，德为艺骨）的优良传统后退。这样说倒不是说李白的品德有什么不好，而是相比较而言之。总之，我坚信，诗圣不二出。作为世界文化名人，杜甫不仅是我们郑州的骄傲、中原的骄傲，更是中华民族的骄傲！

宋老师接着说，我们只所以推崇唐诗，很重要的一个原因是因为律诗。律诗又叫近体诗，是在武则天时期定型的。初唐时期，与四杰同时，且在诗歌方面的贡献、成就不亚于四杰的还有杜甫的爷爷杜审言，其后更有为律诗定型作出杰出贡献的河南籍诗人沈佺期与宋之问，他们被后人称为“律诗之祖”。其中沈佺期是今安阳内黄人，宋之问是今郑州登封人。其时，武则天以洛阳为神都，洛阳不仅涌现出了许多优秀的诗人，而且包括“沈宋”在内的这些诗人的创作活动，也大都是在洛阳进行的。再说，登封那时也属于洛阳管辖。所以，可以斩钉截铁地说，律诗的发源地在洛阳。但为啥我在这里又说郑州登封是律诗的重要发源地之一呢？请注意这个“之一”，绝对不能漏。因为登封虽然在律诗的定型和发展中地位很重要，但还是不能与洛阳争锋。就是说，除了洛阳，登封是妥妥的无可争议的“金二哥”。具体说有以下三点。1.“沈宋”中的宋之问是登封人。2.嵩山石淙摩崖石刻见证律诗“襁褓（qiǎng bǎo）之中”的样子。3.郑州嵩山是优秀诗人的“孵化器”。宋老师继续说，大唐的郑州，是一个诗歌的伊甸园。从朝堂宰辅到乡村平民，郑州籍的优秀诗人遍地开花。巩义（原巩县）不仅有杜审言、杜甫祖孙，还有被两《唐书》称为“与王勃齐名”的诗人刘允济。就连当时的巩县县令高瑾也是一个颇有名气的诗人，《全唐诗》存其诗4首。荥阳不仅有朦胧诗鼻祖李商隐、诗豪刘禹锡，还有宰相诗人郑畋（tián，僖宗朝）、画家兼诗人郑虔（qián）等。新郑有诗王白居易，中牟更绝，一个平民作的诗就能“咏流传”。补锅匠胡令能人称“胡钉铰”，由于种种原因，他留下的诗作不多却都是精品。比如《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”入选了当今的小学语文课本。还有《观郑州崔郎中诸妓绣样》（一作《咏绣障》）：“日暮堂前花蕊娇，争拈（niān）小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”也是视角独特，妙趣横生。《全唐诗》同样存其诗4首。

宋宗祧老师最后重点介绍了王维的情况。王维是大唐最负盛名的诗人之一。2024年12月，宋老师在《日本华侨报》《郑州日报》上发文《王维是登封

人》。根据有五：①王维《请施庄为寺表》。据《新唐书·王维传》：“母亡，表辋川第为寺，终葬其西。”王维在表中说：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”大照禅师即嵩山名寺主持普寂。开元二十七年（739年），大照禅师终于都城（洛阳）兴唐寺，年八十九。由大照禅师去世时间公元739年往前推三十余年（39年～31年），推出的结果是久视元年（700年）～景龙二年（708年）年。王维的年纪是0～8岁。如果再按照《旧唐书·普寂传》“及神秀卒，天下好释氏者咸师事之”的记载，王母师事大照禅师的时间应从神龙二年，即706年开始，这时王维是6岁。在唐朝那个时代，只要能够找到一个人少年时代（十二三岁之前）与他父母生活的地方，一般而言，那就是他的家乡。②王维《早秋山中作》。此诗首联“无才不敢累明时，思向东溪守故篱”就把王维的故乡说得很明白了，他的故乡在嵩山东溪。③王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》。王维深情回忆他与温古宗兄少年在嵩山游玩的情况：“宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。好依盘石饭，屡对瀑泉渴。”不仅如此，王维还表示，他虽然离开了，但山中的“荆扉”仍会打扫干净，公务之余还会回来与兄弟叙旧。这就说明，这处“荆扉”就是王维的家。④王维的履历。 查王维的年谱、诗文，没有一次回河东的记载，说明他与那个地方没有生活、亲情的关联。相反，王诗经常提到的地方是嵩山、洛阳、东溪、颍阳等。光东溪就有三次之多。比如王维的《归嵩山作》。一个“归”字，就说明他有家在嵩山，否则就不能说“归”。⑤王维的朋友圈。 在王维的朋友圈里几乎找不到蒲州人。相反，籍贯在嵩山，或者说洛阳周围的人很多。如祖咏、李颀、殷遥、崔兴宗等。王维几乎所有与家乡有关的信息都指向了嵩山，所以，我们有理由认为，王维出生于登封。

河南老年诗词研究会樊化江会长主持了会议，省直各学会、诗社有近50位会员和诗词爱好者冒着绵绵秋雨前来听课。大家一致反映，原以为郑州只是个火车拉来的城市，没想到郑州在唐代的时候诗歌地位这么高，这么繁盛和辉煌，在诗词历史的长河中群星璀璨，有世界级文化名人诗圣杜甫，还有白居易、刘禹锡、李商隐、王维、宋之问等超一流的诗人，让我们倍感骄傲。这既是我们继往开来，从事诗歌创作的丰厚资源，也是我们站在巨人的肩膀上继续前进的动力。特别是我们这些老年诗词爱好者，要以这些先贤为榜样，互励共勉，争取写出更多更好的诗词作品。这期《论坛》大家收获满满，达到了很好的效果。

来源：周鹰