云南近代名人——李景椿

摘要：李景椿（生卒年不详），字松阿，今云南省红河州建水县临安镇新桥街人。清道光十五年（1835年）乙未科赐进士出身，诰授奉政大夫。清道光二十年（1840年）至清道光二十八年（1848年），前后九年连任三任稷山（今山西省运城市稷山县）知县，是稷山历史上任期较长的一位知

李景椿（生卒年不详），字松阿，今云南省红河州建水县临安镇新桥街人。清道光十五年（1835年）乙未科赐进士出身，诰授奉政大夫。清道光二十年（1840年）至清道光二十八年（1848年），前后九年连任三任稷山（今山西省运城市稷山县）知县，是稷山历史上任期较长的一位知县。清同治四年（1865年）版《稷山县志》载：这位李知县“遇事公断，略不徇私，所需薪米，绝不苦累民间。”清道光二十八年（1848年），调任泽州凤台县（今山西省晋城市泽州县）知县。任过山西宝德知州，

稷山稷王庙献殿李景椿的《七古》（全诗明快流畅、思古喻今、情感深邃、才华横溢、胸襟豁达。追思后稷发展农耕，树艺五谷的丰功伟绩，深情表达了后稷儿女敬缅先祖，崇德报功，修复稷王庙的经过。李景椿是云南省建水人，在稷山主持修建稷王庙，明确指出“为问稼穑何自起，立我烝民始稷邑”。说明中国农业的起源，是从后稷在稷山教民稼穑开始的。表明当时全国对后稷兴起于稷山，在稷山开创华夏农耕伟业是有着普遍共识的，因为李景椿是云南人，在当时交通不便，信息闭塞的情况下，有这样的认识，可见后稷在稷山教民稼穑的史实在当时并不存在争议。重建稷王庙告成赋七古一章以纪其事）：

古来农官粤稷弃，羊腓鸟覆诞育异。天生神圣非偶然，有相之道明树艺。

当年帝尧忧阻饥，分命后稷详土宜。播时五谷惟尔任，咨尔后稷其勉之。

从此教民辨种粒，秬粃糜芑诞降习。为问稼穑何自起，立我烝民始稷邑。

稷邑乐利遍南东，实颖实栗连岁同。于万斯年报功德，建立庙宇凌苍穹。

穹隆宝殿历年久，肇周新命寿山斗。迄自道光丙申年，一番回禄化乌有。

我思此殿神式凭，思文遗泽宜兢兢。况复德大配天帝，忍使殿宇倾频仍。

我莅斯土已三载，倡义建修始邑宰。召彼绅耆同相商，庙貌重新不可待。

邑之绅耆佥曰然，功程浩大广输捐。我亦分廉襄盛举，裘成集腋刚半年。

年来鸠工庇材速，鸟革翠飞起华屋。日复一日功告成，矞矞皇皇体制肃。

而今宫殿光九阊，有邰受命临上苍。翠叠稷峰获妥侑，频年定邀天降康。

康年穰穰咏乐岁，伫卜三登叠纪瑞。我赋此诗祈神灵，愿民永永沐神惠。

惠遍士民春复秋，馨香俎豆隆报酬。民人既育教化起，陈常时夏开薪醮。

君不见，奏庶艰食万世赖，禹皋都俞梦交泰。又不见，穑事开基八百年，元公制礼垂诗篇。

宜乎屡代钦崇重禋祀，此庙直与天地相终始。

道光岁次甲辰孟秋月吉旦，知稷山县事滇南，李景椿敬题。

李景椿不仅为稷山稷王庙献殿西山墙上写了《七古》一诗，而且为稷山稷王庙献殿东山墙上的稷山八景分别题了诗：

《稷峰叠翠》（清·李景椿）

昂首层霄俯万重，配天功德重先农。当年教稼知何处，瑞荡勋州第一峰。

《姑射晴岚》（清•李景椿）

五云深处即仙家，一道岚光落照斜。为问姑射缘底去，空余仙迹映晴霞。

《汾水孤舟》（清•李景椿）

欸乃声问芒苇洲，桃花古渡水西流。乘槎仙客今来否，月朗烟波一叶舟。

《玉壁秋风》（清•李景椿）

玉壁森森武库环，当年故垒亦雄关。而今忽听秋风起，势卷长河水一湾。

《羲陵晚照》（清•李景椿）

历元妙蕴订羲和，御日精灵永不磨。剩有一抔黄土在，夕阳落照瑞烟拖。

《文洞飞云》（清•李景椿）

高风落落胜名传，献策空留地上仙。心醉六经岩谷老，白云深锁洞中天。

《甘泉春色》（清•李景椿）

何年分得洞庭春，酿作甘泉色倍新。想是地灵钟宝气，故教淑景润芳尘。

《仙掌擎月》（清•李景椿）

谁将宝镜挂穹苍，一片清光射斗旁。为有紫金仙佛掌，高擎明月照天堂。

《重建稷王庙碑记》（李景椿撰）文曰：

盖闻有非常之功必享非常之报，故从古先圣哲王凡有功于天下后世者，类无不崇祠庙、隆豆祭以光祠典。然后是以求而功之大者孰有大于开万世粒食之源，如尧帝所举农师粤后稷者乎？当是时黎民阻饥，爰命后稷播时百谷，稷邑为古教稼地，即后稷发迹之所。距县南五十里，旧建有稷王庙于层峰之上。累朝尊奉久矣！明初太常定甲以夏四月十七日命有司肃礼致祭，历代因之。甚盛典也！顾道远则跋涉维艰，邑人士咸以供亿为苦。嗣于县治城中建立庙宇，所以崇盛德报大功，盖历有年所矣！居无何，道光丙申夏庙之正殿倏遭回禄，而画栋雕栏化为灰烬。神灵无所凭依矣！庚子冬，余忝莅斯土，甫下车谒庙瞻拜，见殿台宛然，而神灵失所，慨然兴重建之志。时以民事初膺，簿书旁午，未遐也。越癸卯岁民安物阜，百废渐兴。乃进绅耆人等而喻之曰：“惟兹稷邑教稼伊始，烝民乃粒，厥功不忘也。大德配天，斯庙不可缓也。”适邑之绅耆监生王灼、医士梁天栋、监生高向葵亦具禀前来，佥请重建以为斯邑光，且曰：“阖邑士民世世代代食稷王之德远矣！其敢忘稷王之功乎？虽工程浩大，惟邑侯倡议捐修，灼等亦广为募化，庶集腋成裘，在此举也。”惟时众志即定，询谋佥同，余与同城两学暨城守捕尹诸君亦各量分清俸为士民先，而阖邑人等糜不欣然。共解曩金输将勇跃，并邻邑、外省亦皆闻风鼓舞，好义捐赀，不数月间共得若干金，而经费于是大备。已而命王灼、梁天栋、高向葵等力董其事。购异材、选良工、精陶殖、运石土，结构经营，旧基之狭者广之，低者昂之。而殿宇较前宏敞焉！其殿前则建享亭以伸崇报，东西隅则起两楼以悬钟鼓。后殿暨两廊亦旧者重新、缺者增补，经始于岁癸卯夏，越乙巳岁工始告成。观于鸟革翚飞，龙翔凤翥，云霞灿烂，金碧辉煌，见之者孰不羡曰：此斯邑之大观乎？而不知此非徒壮观瞻云尔也，所以妥侑神灵者在此也。所以报稷王非常之功者，亦在此也。从此对越在天降尔遐福，明昭上帝，迄用康年，共蒙神庥，讵有极与？工竣稷邑人士列状请记，余深喜稷人士，不忘稷之有功于民也。且喜稷人士能报稷之功而知乐利之所贻者，远不惮竭力以共襄盛事也。因历叙始末，勒诸贞珉。其他好善乐施并督工姓氏例得备书以垂不朽云。

延伸阅读：稷山稷王庙、万荣稷王庙“无梁殿”、李景椿倡建稷山稷王庙、过桥米线传说

稷山稷王庙：

稷王庙位于今山西省运城市稷山县县城中心，系专祀农圣后稷（今山西省运城市稷山县人）之古建筑。稷王庙原在稷山县城以南25公里的稷王山上，相传是后稷教民稼穑之地。稷王庙乃为元代创建，明隆庆元年（1567年）迁至现址，清道光二十三年（1843年）重建，占地面积15.1亩。据清代道光二十三年（1843年）碑文记载，原庙于清道光十年（1830年）失火焚尽，至清道光二十三年（1843年）由稷山县知事李景椿倡导募捐重建，重建的原因是原庙在清道光十年（1830年）因火灾被焚毁。现在的稷王庙为清代遗物，一座集琉璃、木刻和石雕艺术于一体的古建筑群，以其壮美罕见而著称。目前，稷王庙保存有山门、钟楼、鼓楼、献殿、正殿、泮池和姜嫄（后稷母亲，今陕西省咸阳市武功县人）殿等建筑。其中，姜嫄殿为元代建筑，其余建筑则为明清时期所建。稷王庙以木、石雕刻著称，其中廊柱、栏板的装饰以及山水人物、耕耘碾打等农事活动图景的艺术价值尤为突出。旧时，每年农历四月十七日，四方人士必聚于此，举行隆重的祭典活动。姜嫄殿三间系单檐硬山顶，素筒瓦覆顶，唯琉璃饰似为明代遗物。殿前有卷棚式四柱亭一间，亭前延南为泮池，上建一单孔石桥，长20米，宽2米，桥栏以20块石雕构成，上雕八仙人物及花卉，图案。过桥攀石阶而上为后稷楼，系楼阁工重檐什字歇山顶，楼高30多米，上覆琉璃彩瓦，脊饰螭吻，仙人，天马神兽等。楼东西长20米，南北长19米，四面有3米宽的回廊，二十根石雕术擎立其间，殿前有两根浮雕盘龙石柱，工艺精湛。回廊外围以52块雕花石板成屏形栏杆。拾阶登楼，楼上四周设木质栏杆，稷山全县景历历在目。楼前献殿八间，进深10米，东西宽14米。系单檐硬山顶，琉璃彩瓦装饰。在献殿东西两山墙上嵌有巨幅石刻，均高2米，宽8米。西山墙为道光23年，稷山知事李景椿为重建后稷庙告成因赋《七古》一章，全文共四百祭字，文秀字劲；东山墙为稷山八景，诗图并茂。前后檐下立栏花板上为木质浮雕之农事活动图，处耕播种至收割碾打等。献殿两翼建钟鼓二楼，长宽各四米，均为楼阁式重檐什字歇山顶，繁昂复斗，飞檐翘角，雕梁画栋，琉璃彩瓦。稷王庙，系琉璃，木刻和石雕三者艺术汇为一体之“三绝”古建群，确属壮美罕见。1996年1月，由山西省人民政府[晋政发（1996）7号]正式公布为山西省重点文物保护单位。

万荣稷王庙“无梁殿”（即正殿）：

万荣稷王庙“无梁殿”原位于今山西省运城市万荣县南张乡太赵村，因整个建筑没有通长大梁承托而得名。无梁殿宏伟壮观，颇具规模，可惜抗日战争中被日本侵略军烧毁，保存下来的仅有无梁殿和民国十年（1921年）重修的舞台。走进无梁殿举目瞻仰，整个大殿好似一把撑开的大伞。它面阔五间，进深六椽。房屋四檐整齐，四周廊下全用斗拱承托，檐五脊顶。殿内中柱一列，直通平梁以下。平梁分前后两段，穿插相构，两根斜撑术集结屋顶，重力四散下层。方形间架，互相牵依；顶脊小而灵巧，因而房屋坡度很大，形似扇面，整个屋顶部分不及殿长的五分之一。这种别具一格的建筑结构和特殊的民族风格，在研究中国古代建筑中具有一定参考价值。无梁殿始建年代无考，唯有元至正二十三年（1363年）重修字样还可辨认。从现存形制看，其斗拱结构和一部分石柱础上还保留着金代的特点，无梁殿确属金代建筑物无疑。稷王庙内民国十年（1921年）重修的那座舞台，始建于元至元八年（1271年），这是由无梁殿内北墙上镶嵌的一块石碑得到印证的。此碑高0.31米，宽0.37米，正书无额，系元至元八年（1271年）三月初三立。碑文为：“今有本庙自建修年深，虽经兵革，殿宇而在，现有舞基不曾兴盖。今有本村□□□等谨发虔心，施其宝钞二百贯文，创建修盖舞厅一座，刻立斯石矣。”元至元八年（1271年）为元世祖忽必烈取得全国政权后的第一年。据此碑文，可知元朝初期戏剧登台表演已很普遍。它对了解和研究中国戏剧发展史提供了实物资料，具有重要的文物价值。稷王庙无梁殿距今已有八百余年的历史，金代建筑在山西省亦不多见。为山西省省级文物保护单位。

李景椿倡建稷山稷王庙：

清道光十六年（1836年），稷王庙失火被毁，一直没有修复。李景椿任稷山知县后，修复稷王庙的事提上议事日程。当时测算修建费用要花掉白银一万两，要是按正常情况就根本修不起来。因为当时稷山全年的公粮征收，折合成白银才四万二千多两，要在四万多两的基数上再向群众摊派一万两，这是无论如何办不到的。而且清道光二十年（1840年）至清道光二十二年（1842年）正是第一次鸦片战争时期，从清廷到地方军费开支吃紧，根本没有经费下拨。李景椿既没有向群众摊派，也没有向上级要钱，而是召集乡绅、父老商议集资兴建。李景椿率先捐出自己的养廉银五百两，（清代实行低俸禄、高养廉银的制度。知县每年俸银只有50两左右，而养廉银根据业绩大小可领到1000至2000两。类似现在的工资低、奖金高的情况）这在当时是很大一笔钱，占全部修建费用的二十分之一。全县百姓有钱出钱、有力出力，经过半年努力，筹够了所需钱款和物资。根据稷王庙石碑上保存到现在的捐资人名单来看，捐献者有全县的工商业主、有各乡村的群众、有稷山籍的大小官员。所捐的有白银、有铜钱、有砖瓦、有木料、有石材。稷王庙于清道光二十四年（1844年）修复完成，修建的材料和工艺采用了当时所能达到的最高水平：屋顶没用普通筒瓦，而用了琉璃瓦（解州关帝庙用的是普通筒瓦）、为了避雷琉璃屋脊上镶嵌了铁艺（关帝庙和故宫都没有）、大殿四周石柱全由青石雕刻而成，特别是水、火两根蟠龙柱的工艺超过北京故宫，为全国古建之仅存。整个稷王庙建筑牢固、气势宏伟、精益求精、流光溢彩。自清光绪十六年（1890年）再次维修后直到2003年整修，在长达113年的时间里不仅没有任何维修，而且连续使用，期间还有日寇、二十世60、70年代的破坏，但是稷王庙的主体建筑依然牢固如初。屋顶不漏雨、地基不下沉、石刻不脱落、铁艺不锈不坏。李景椿主持修建的稷王庙不仅硬件设施非常到位，而且文化内涵十分丰富。李景椿特意为这次稷王庙重修写了碑文。稷王庙献殿西山墙上石刻的李景椿《七古》一章，全诗明快流畅、思古喻今、情感深邃、才华横溢、胸襟豁达。追思后稷（今山西省运城市稷山县人）发展农耕，树艺五谷的丰功伟绩，深情表达了后稷儿女敬缅先祖，崇德报功，修复稷王庙的经过，是中国文学史上一颗明珠。李景椿明确指出“为问稼穑何自起，立我烝民始稷邑”。说明中国农业的起源，是从后稷在稷山教民稼穑开始的。李景椿的《七古》一诗，不仅诗做得好，而且字写得漂亮。一笔行书，堪称一绝，全文一气呵成，飘逸萧洒，宛若行云流水，在中国书法史上有着崇高的地位。

李景椿还为稷王庙献殿山墙和大殿大门两侧分别题写了“统肇王基，功崇平地；源开粒食，德大配天。”“思文配乎天，树八百年王业之本；率育命自帝，开亿万世粒食之源。”“稼穑劳，后躬播种，功勋垂百代；民人饱，圣德崇隆，祠宇耸千秋。”三副楹联。这些楹联对仗工稳，意境深远，高度概括了后稷发展农业，培育五谷的不朽功绩。饱含深情的寄托着后稷儿女对后稷的无限敬仰之情，歌颂后稷功崇平地，德大配天。歌颂后稷树立了周朝八百年王业之本，为子孙万代开创了粒食之源。全部楹联遣词用字朴实无华，没有神鬼灵应之类的封建糟粕和迷信色彩。而且全部由李景椿以楷体书法进行书写的这些楹联，字大如斗、一丝不苟、笔力虬劲、铁线银勾、入木三分、宛如刀刻，也是书法史上不可多得的佳作。

在稷王庙钟楼和鼓楼还有“洪音曾共虞笙间；雅韵尝偕禹馨垂。”、“岂铭教稼之勋业；用肃崇祠之拜瞻。”、“援枹非作三军气；警众恍催万姓耕。”、“莫讶楼中声坎坎；且听阙下响咚咚。”等名家楹联。穿透历史的烟云，在时隔162年之后的2006年，稷王庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。现在虽然维修的焕然一新，但是稷王庙的主体部分还是李景椿当年主持修建的。

过桥米线传说：

建水版：

清朝道光年间，建水东城外太史巷（现仍存）有个叫刘家庆的厨师在鸡市街（现仍存）头开了一个名叫“宝兴楼”的米线馆。清咸丰四年（1854年）的一天清早，一个举止文雅、穿着讲究的人来到米线馆中吃米线。此人叫刘家庆照自己介绍的方法做出汤来配米线吃。方法是：取一块生猪脊肉切成薄片，用小粉水揉捏后盛于一个大碗中，舀上一调羹熟猪油淋于猪脊肉薄片上并盖上数片地椒叶子，然后再舀一大勺滚烫的草芽鲜肉汤氽入碗中，另用一个碗盛米线。店主人照此做好后，这顾客先用筷子在汤中搅拌片刻，再将米线挑入汤碗中吃起来。此人正是李景椿，清道光十五年（1835年）乙未科进士，多年来在外省做官，回乡后仍然仿照外省人“涮锅子”的吃法，试用小粉水揉捏过的猪脊肉薄片氽汤食用，其味异常鲜美。刘家庆对李景椿的这种吃法感到很好奇，问道：“大新爷（旧时建水人对当地的举人、进士的尊称），你的这种吃法叫什么？”李景椿回答说：“我从桥东（锁龙桥）来到桥西吃米线，人过桥，米线也过桥，我吃的是过桥米线。”随后，刘家庆采用李景椿介绍的方法烹制氽肉汤配米线卖，并以李景椿说的“过桥米线”来命名，“过桥米线”由此传开。刘氏经营过桥米线传至刘世清沿袭了四代人，一直使用“过桥”之名。之后，在建水经营“过桥米线”的人多起来，主要有两种经营方式：一种是汤和米线统一由经营者配制，备两个碗，一个盛汤，一个盛米线，顾客买好后，用筷子先搅一搅氽肉汤再放片刻，将米线挑入汤碗中涮着吃。另一种是馆子设在榨米线作坊的附近，馆子专卖氽肉汤，顾客将汤买好后，抬到餐桌上，又到厨桌上取一把小筲箕去米线作坊的石缸处买米线，卖者将米线从石缸中抓入小筲箕内，顾客将米线控干水后，把米线抬到桌前扒于汤碗中涮汤吃起来。这种经营形式较为常见，几乎城内外榨米线的作坊附近都有专卖氽肉汤的馆子或摊点。现在过桥米线早已风行全国，成为云南地方名小吃。

蒙自版：

清朝初年，云南蒙自（今云南省红河州蒙自市）有位书生，家住南湖，每日用功读书，准备考取功名。为更专心读书，书生在湖中菘岛筑了一间茅屋，与湖岸有一桥相连。妻子每天送来饭菜，但每次送到后。饭菜已经凉了，书生吃得很不舒服，妻子看到丈夫日渐消瘦，很着急。一天，妻子炖了一只鸡连汤送来给丈夫滋补身体，连日操劳的妻子走到桥中间时晕了过去，等醒来之后，发现鸡汤还是热的，原来汤上有一层油起保温作用，妻子由此得到启发，每日送来鸡汤、生肉、蔬菜和米线放在一起食用，书生身体日渐强壮，更加用功读书，终于考取了状元。众人前来贺喜，妻子又炖了一只鸡、米线、生肉招待客人，客人吃得兴致大发，问书生妻子这种吃法名字，书生妻子立刻想到每天走过的小桥，顺口说：“过桥米线”，从些名声鹤起，过桥米线流传至今。