摘要：台北故宫博物院藏《新刻金瓶梅词话》，有手书134条批语、1390处改写。因其流传较广的影印本未能清晰呈现手批墨迹，故长期以来一直未引起人们重视。

——台北故宫博物院藏《金瓶梅词话》考论

摘 要：

台北故宫博物院藏《新刻金瓶梅词话》，有手书134条批语、1390处改写。因其流传较广的影印本未能清晰呈现手批墨迹，故长期以来一直未引起人们重视。

今据原书彩色电子版仔细辨析，发现它可能是一部书商用来校对的毛边书。主要校改者（同时写了批语）是一位习用官话和书面语而精通南方俚语的文人。

书中还留下了不同时期收藏者的评改痕迹，并在后来重新修边装订时切去了部分眉批文字。

此本手批改动凡四种十式，是一部改错字、改写语言表达方式并评点的评改本。

书中的眉批、行批无一处与崇祯本相近或相似，校改者可能未曾见到过崇祯本，崇祯本对词话本中人名、错字的更改多据此本而非相反，批改时间当在崇祯本之前。

此本是《金瓶梅》传播的最早评点改写本，是从词话本到说散本过渡的桥梁，具有重要的版本与文学价值。

1932年在山西介休县发现的《新刻金瓶梅词话》（今藏台北故宫博物院，以下简称“台藏本”），是《金瓶梅》研究史上的重大发现。

该书有134条批语（包括眉批、行批）和1390处改写，批改为红、紫、黑色手写体，大多因时间久远墨迹褪色模糊难辨。

1933年古佚小说刊行会影印此本时，受技术所限，大多数红、紫色墨迹未能显现。且台北故宫博物院视此书为镇馆之宝，不对外开放，人们看到的只是手书字体更模糊且多丢失的影印本。

即使有人偶尔见到原书，也因字迹不清，未予重视，甚至有人猜测出于近人手笔。

2015年秋，黄霖撰文指出，在目前能见到的《金瓶梅词话》的几种版本中，“台藏本的刊印最良，后世的保存也最优”。

这就推翻了日本“大安本”为最好本的旧说。黄霖还指出，“此本有不少朱墨批改文字，多有价值”。

2015年夏，在台湾“中央研究院”副院长黄进兴院士帮助下，笔者得以阅读台藏本原书，遂以古佚小说刊行会最初影印本为底本，逐页校抄台藏本中的手书文字达半月余；又在台湾“国家图书馆”获阅此书胶片，复印了全书，但一直为有些朱墨文字辨识不清而苦恼。

2021年，幸得台藏本彩色电子版，可放大阅读，这为辨识提供了极大便利，于是对全部手批文字做了详细的勘对、分析，对此本面貌及价值获得了诸多重要发现。

台藏本眉批65条、行批69条，批语共134条；改错1390处，一处有改一字者，也有改多字者；圈点与句读不可胜数。

批改手书文字单从墨色与笔体风格区分，有6种（图1），应出自6人之手，分别以A、B、C、D、E、F称之。

6人批改手书大概可分为两类。

图1 台藏本六人批改

一类是局部批改者，有5人。F笔体独特，书中仅一见(p965a)。

E为黑墨字，眉批7次，行批7次，行批多集中于第76回（P1149b），有5处，改错若干次。

D朱墨鲜艳，笔体略扁，书写工整，眉批4次，行批4次，改错20次左右。

C笔体粗豪，书写奔放，仅有行批，且仅见于小说第14—28回（P181—375），改错也仅数处。

B笔体略大而硕长，书写不拘，眉批与行批只有数条，改错也不多。

另一类是A，字迹蕴秀，全书批改，量大精细，既有行批和眉批，又有大量改写文字。

6位批改者以时间论，可分为前、后两期。

从颜色浓淡与眉批是否逸出眉边之外分析，A、B、C、F四位有以下三个共同处：

第一，皆用朱笔，颜色因时间久而变得浅淡，有的字迹难辨；

第二，书写较随意而不求齐整；

第三，皆存在眉批文字顶端字形缺失现象（C无眉批）。

这四位书写时间较早，可称为“早期批改者”。而D、E二位之手批墨迹清晰、浓鲜，书写工整，眉批完整，无因切边而造成缺字之现象。

这二位书写时间较晚，可称为“后期批改者”。

在6位批改者中，A是全书的主要批改者。笔者分析其手书文字，有三点发现。

其一，他对于歇后语特别是南方俚语很精通，如“玳安骂道：‘村村小厮，你也回嘴。’”A改“村村”为“秫秫”（P666a）。

而对于北方的方言俗语，则相对生疏，不时改错。如不知“胡儿”比“核”表达得更真切、鲜活而带泥土气息，改“胡儿”为“核”。

不晓得“俺”与“我”皆第一人称，错将“俺”改为第三人称“他”。

其三，习惯用书面语。

如将“呷了一口”“呷了半碗”改为“吃了一口”“吃了半碗”（P1498a），将“把嘴各都着”改为“把嘴谷都着”（P1234a），将“临戎号令”改为“临戎肃令”（P1182a）。

诸如此类，说明A是位不太熟悉北方方言俗语而精通南方俚语、习惯于说官话、用书面语的南方文人。

介休本《金瓶梅词话》（1932年）

二、批改的形式与性质

《金瓶梅》在流传过程中形成了三大版本系统：词话本系统、崇祯本系统、第一奇书（张竹坡批评）本系统。

词话本系统有三个早期版本：

一是台藏本，虽缺第52回第7—8页，但是该系统中最精美的善本；

二是1941年发现的日本日光山轮王寺慈眼堂所藏明刻本《新刻金瓶梅词话》（下文简称“慈眼堂藏本”），缺5页；

三是1962发现的日本德山毛利家栖息堂所藏明刻本《新刻金瓶梅词话》（下文简称“栖息堂藏本”），缺3页。

这三个版本为同一刻本，只是刷印时间有先后。三本原书皆处于密藏状态，普通读者极难看到，市面上流传的只是它们的影印本。

影印本主要是1933年古佚小说刊行会小范围发行的以台藏本胶卷为底本者（原书所有的批改文字在拍摄成胶卷和再影印时大多消失），以及1963年日本大安株式会社以慈眼堂藏本为底本、校勘栖息堂藏本的影印本（无批改文字，下文简称“大安本”）。

学界多据古佚⼩说刊⾏会影印本和大安本，认定词话本（台藏本、慈眼堂藏本和栖息堂藏本）均无批改文字，这是一个极大的误识。

当我们看到台藏本原貌后，才惊喜地发现，此本有许多红、紫、黑墨手书批改文字，它是一个有1395处改写和134条批语的评改本。

台藏本上的手书批改，有些为改正错别字，有些是改变语言表达方式的改写，大致可分为四类十式。

第一类，改错别字和补缺字，凡四式。其中改错别字含三种形式。

其一，原字上叠改，即在原字形上直接改写。如“他不和你同桌吃，去了”，在“去”字上直接加一撇，改为“丢”字（P58a）。

其二，错字上加点，旁改，即用朱笔点于错字上，在错字旁填写正确的文字。

如“我见他是路妓人，不喜欢”，用红笔点于“妓”上，旁改为“岐”字（P66b）。

补缺字指在句旁添加缺失的字。如“俺大官人今日相绝色的表子”,在“相”“绝”二字之间之旁，补“与了”，改为“俺大官人今相与了绝色的表子”（P201a）。

第二类，改人名、地名和时间，凡一式。如“嫁了厨子满聪”，将“满聪”改为“蒋聪”（P330a）。

再如，改“承福寺”为“永福寺”（P656a）；改“二十八日”为“十八日”（P1048a）等。

第三类，删或改补语词、语句，凡三式。删包括二式。

其一，点删，即在要删的文字上加红墨点，如“我还不知道故教我径往花园里走”，点删“故教我”三字，改为“我还不知道，径往花园里走”（P330a）。

补，指原句中缺少某字词，改者在旁边补上，使句意表达更完整。如“只叫着：裹脚袜子也穿不上”，在“叫着”下旁，补“啊唷”二字，成为“只叫着：啊唷！裹脚袜子也穿不上”（P669b）。

第四类，颠倒句子成份位置或凭空插入一段话，从而改变句式、句意，凡二式。

其一，颠倒句子成份位置，如将“好的带累了歹的”改为“歹的带累了好的”（P1374b）。

其二，凭空插入一段话，如将“就是一般教作煎煎粥儿”改为“就是一般，金莲遂叫秋菊，骂道：‘我要你煎煎粥儿。’”（P1275b）

在上述四类十式中，第一类改错别字和补缺字属改错；

第二类改人名、地名和时间，若是依据上下文而改，当属改错，若无上下文依据而是出于改者的心思或别有依据的，则属改写；

第三类删或改补语词、语句和第四类改变句式、句意，当属改写。通过以上分析可知，台藏本既是改错本，也是批评改写本。

《金瓶梅词话》（毛利本）

来源：金学与明清