摘要：在山东省聊城市冠县的版图上，甘官屯镇与万善乡如同两枚镌刻着道德印记的文化坐标，一个因清官病逝而更名，一个因古寺遗存而得名。它们的名称，一个承载着对廉洁官吏的民间追念，一个延续着佛寺与村落共生的信仰记忆，共同构成了一幅关于“善治”与“善地”的乡土伦理图景。

在山东省聊城市冠县的版图上，甘官屯镇与万善乡如同两枚镌刻着道德印记的文化坐标，一个因清官病逝而更名，一个因古寺遗存而得名。它们的名称，一个承载着对廉洁官吏的民间追念，一个延续着佛寺与村落共生的信仰记忆，共同构成了一幅关于“善治”与“善地”的乡土伦理图景。

甘官屯镇：一位清官的终点，一个村落的起点

甘官屯镇之名，并非源于家族姓氏或地理特征，而是一段关于“清官过世”的民间记忆。明初，此地原为萧姓所建村落，称“萧家胡同”。后许姓家族自河南迁入，与萧姓共居，因村址位于地势较高的土岗之上，遂改称“岗屯”——意为“高岗之上的聚落”，纯粹以地貌命名。

转折发生于明末：相传一位姓甘的官员途经此地，其人清正廉明，体恤民情，深受百姓敬重。不幸的是，他在村中突染重疾，不治身亡。村民感念其德，将其安葬，并决定以“甘官”纪念这位过世的清官，将“岗屯”更名为“甘官屯”——意为“甘姓清官安息之屯”。

这一更名，是一次典型的“道德地名化”现象：民间通过改名，将个体官员的廉洁形象转化为集体记忆的载体。它不依赖官方册封，而是源于百姓自发的情感认同，体现了传统社会对“好官”的朴素期待。清康熙年间《堂邑县志》已明确记载“甘官屯”之名，说明这一传说在清代已被官方文献接纳，成为地方正史的一部分。

1971年设甘官屯公社，1984年改乡，2020年6月撤乡设镇。尽管“甘官”其人其事未见正史详载，但“甘官屯”之名历经数百年沿用至今，已超越传说本身，成为一种象征——提醒后人：一个官员的德行，足以让一个村庄为其改名，让一片土地为其铭记。

万善乡：古寺余韵中的“善”之共同体

万善乡的命名，则是一次对宗教空间的世俗化继承。相传此地宋代曾建“兴龙镇”，规模可观，后毁于战乱，沦为废墟。明初，许、马两姓从山西洪洞县迁此，在一座名为“万善寺”的古寺旁重建村落。因寺庙声名远播，村民遂以寺为名，称新村为“万善”。

“万善”二字，源自佛教“广积万善，普度众生”的理念，是典型的宗教用语。将村落命名为“万善”，不仅是对寺庙的致敬，更是一种精神寄托——希望在此地重建的社区能秉承“行善积德”的伦理准则，形成一个道德共同体。这种“以寺名村”的现象，在中国北方移民社会中较为罕见，通常发生在寺庙影响力远超普通村落的地区，表明万善寺在当时具有极高的宗教与社会地位。

值得注意的是，万善村在明清时期长期处于三县交界地带（冠县、馆陶、邱县），甚至存在“飞地”现象，行政归属复杂。然而，“万善”之名却始终未变，显示出宗教文化认同对行政区划变动的强大超越性。村落虽历经战乱、移民、区划调整，但“善”的理念通过地名得以延续。

1971年，由万善、王段两个小公社合并设立万善公社，1984年改乡，沿用“万善乡”至今。其名称未随时代更迭而世俗化，反而因“善”字的普世价值而更具现代意义。在当代社会治理语境中，“万善”不仅是一个历史地名，更成为一种地方品牌——象征着和谐、仁爱与道德自律。

结语：一“官”一“善”，两种道德地名的生成逻辑

甘官屯镇与万善乡，一者因“清官”得名，一者因“善寺”立名。它们的命名，代表了两种不同的道德叙事模式：

- 甘官屯镇是“人物纪念型”：以一位过世官员的德行作为地名核心，体现“民本政治”下的民间评价体系；

- 万善乡是“信仰延续型”：以一座古寺的宗教理念命名村落，展现“佛俗共生”的文化融合。

两者并立，恰如冠县乡土伦理的双面：一个聚焦于个体官员的廉洁，一个指向集体社会的向善。从“岗屯”到“甘官屯”，是人对权力的道德期待；从“兴龙镇”到“万善”，是人对信仰的精神皈依。在鲁西平原的晨光中，这两个名字静静诉说着：地名不仅是空间标记，更是价值传承的容器——在每一寸土地之下，都埋藏着人们对“善治”与“善地”的永恒追求。

来源：虎山沙漠飞鱼