他是三国时代的三流弱者，金庸却写成武林至尊，张三丰见了都要跪

摘要：《越女剑》的时代背景设定在春秋时期，而金庸剩余的十四部作品中，时代背景设定最早的也不过是《天龙八部》的北宋哲宗时代，往后都是两宋、明清时期的故事了。

《越女剑》的时代背景设定在春秋时期，而金庸剩余的十四部作品中，时代背景设定最早的也不过是《天龙八部》的北宋哲宗时代，往后都是两宋、明清时期的故事了。

也就是说，金庸略过了不少朝代的故事，其中最让人惋惜的，莫过于三国时代，要知道那可是个风起云涌的时代，顶尖高手何其多，金庸没有以三国时代为背景创作一本小说，着实是有些可惜。

不过你要说他笔下完全没有三国元素，那也不对。

（任我行剧照）

他笔下就有一位三国时代的高人，那人甚至可以说是武林神话一般的存在，哪怕是张三丰见了他的画像，都不免要俯身跪拜。

一、被贬低的三国高手

其实金庸不止一次在自己的作品中提到三国时代的人物，只是未必每一次都是夸赞，更多的时候，是贬低。

比如最为典型的就是他在《笑傲江湖》中借任我行之口提到了诸葛亮与关云长。

你且看他是怎么说的：“又有一人道：‘古往今来的大英雄、大豪杰、大圣贤中，没一个能及得上圣教主的。孔夫子的武功哪有圣教主高强？关王爷是匹夫之勇，哪有圣教主的智谋？诸葛亮计策虽高，叫他提一把剑来，跟咱们圣教主比比剑法看？’诸教众齐声喝彩，叫道：‘孔夫子、关王爷、诸葛亮，谁都比不上我们圣教主！’”

日月神教这帮人当真是虚伪至极，为了巴结他们的教主，什么话都说得出，那鲍大楚尤为恶心，他还补了一句：“咱们神教一统江湖之后，把天下文庙中的孔夫子神像搬出来，又把天下武庙中关王爷的神像请出来，请他们两位让让位，供上咱们圣教主的长生禄位！”

那是把诸葛亮和关羽说得一文不值，但他们说的是与诸葛亮比武艺，与关羽比智谋，这不是扯淡吗？

不过你还真别说，三国时代的这帮人，在金庸武侠世界观里也许还真算不上的什么武林高手。

二、金庸武侠世界观

金庸笔下的武侠世界观其实是有些奇怪的，你可以理解为“武林高手”和“武将”是完全不同的两类人。

以《越女剑》为例，当年越女阿青是凭借一手越女剑力挫两千越甲。

（阿青剧照）

她冲入越国王宫的时候，书中就有这么一段描述：“蓦地里宫门外响起了一阵吆喝声，跟着呛啷啷、呛啷啷响声不绝，那是兵刃落地之声。这声音从宫门外直响进来，便如一条极长的长蛇，飞快的游来，长廊上也响起了兵刃落地的声音。一千名甲士和一千名剑士阻挡不了阿青。”

足足两千人都拦不下一个阿青，可见“武林高手”对于这帮只会行军打仗的军士们而言，确实是更高阶的存在。

不过金庸笔下也有例外，偶尔也有开窍的武将，比如《笑傲江湖》中提到那大唐开国功臣李靖时，就提到了他的武学天赋。

说是：“二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟......那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。”

所以武将要成为武林高手，还需要一点习武的天赋。

（华佗剧照）

事实上从《神雕侠侣》末尾的那次襄阳大战也能看出，武林高手和武将确实有天大的区别，即便强如周伯通、一灯大师，也难免在面对千军万马时中箭。

所以金庸让任我行把关羽贬得一文不值，未必真是不尊重关羽顶尖武将的身份，只是他没法将关羽视为一个“武林高手”罢了，或者说，关羽算不上是什么武林高手，因为这完全是两套不同的评判标准。

甚至以金庸的世界观设定来看，整个三国时期，可能压根都没有武林的概念，因为他笔下的武林之祖，恰恰就是三国时代的一位三流高手。

三、被捧上天的三流高手

武林之祖？

不该是达摩祖师吗？

（谢逊剧照）

还真不是，达摩祖师是南北朝时期的人物，而三国时代的人物对于他而言，也是前辈，而在金庸武侠世界观里，第一个创出后世各种武功雏形之人，正是三国时代的那位名人。

不卖关子，那人即是被称为“外科圣手”、“外科鼻祖”的华佗。

是的，就是你了解的那个位关羽刮骨疗毒的华佗，也是那个为了给曹操做手术而被杀的华佗。

不过在金庸武侠世界观里，他可不是任人宰割的三流弱者。

后来谢逊在冰火岛上发疯，怒骂各路武林前辈之时，就提到过这么一句：“突然之间，谢逊骂起武林人物来，自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值。可是他倒也非一味谩骂，于每家每派的缺点所在却也确有真知灼见，贬斥之际，往往一针见血。只听他自唐而宋，逐步骂到了南宋末年的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，骂到了郭靖、杨过，猛地里骂到了武当派开山祖师张三丰。”