摘要：一是挖坑。方方正正的一个坑。挖完了，坑是一个巨大的空间，坑上是一小山般的土堆。释迦摩尼问弟子：是挖出的空间还是空间原本就在那里？如果是挖出来的，那在这之前它在哪里？如果不是，再把土填上，它又去了哪里？

常言道：人死如灯灭。什么意思呢？这个问题看似简单，际上却隐含着一个重要的哲学问题，有不少人错会了其中的意思。

在回答这个问题之前，我先讲三个当年释迦摩尼讲《楞严经》时讲的段子。

一是挖坑。方方正正的一个坑。挖完了，坑是一个巨大的空间，坑上是一小山般的土堆。释迦摩尼问弟子：是挖出的空间还是空间原本就在那里？如果是挖出来的，那在这之前它在哪里？如果不是，再把土填上，它又去了哪里？

二是水杯。灌水之前，杯子是空的；灌满水之后，空又去了哪里？

三是油灯。点着它，屋子亮了；吹灭它，屋子黑了。是灯让屋子亮了，还是屋子本来就是亮的？

什么意思呢？这就不能不引出另外一个说法：见见非见。释迦摩尼站在山前问弟子，你们看到了什么呢？有的说看到了山，有的说看到了树，有的看见了石头，有的看到了花。为什么同样在看，看到的东西却不一样呢？这只能说明，大家做看到的都是自己看到的，而远非事物本相。是为：见见非见。如果每个人再拿着自己的“非见”去传播，以讹传讹，差之毫厘谬以千里，岂不是“非见”泛滥，误人子弟？所以，每个人都必须充分认识“六识”的局限性，破除谜障，明心见性，洞见真理，觉悟通达。

由此再看“人死如灯灭”。灯灭了，光的属性尚在，只要再次点燃，光明就是复归。灯灭了屋子所以变黑，也不是因为灯是亮之源而屋子本来就是黑的，否则打开窗户屋子依然会亮就说不通。这说明什么？说明屋子同时存在光明和黑暗两种属性。之所以有时光明、有时黑暗，是因为外在条件发生变化，即灯之明灭或窗之开关。灯可以不断明灭、窗可以不断开关，而光明与黑暗两种属性并存与室这一本来，却始终不灭。

同样，空和色两种属性也共存于本来（老子强为之名曰道）之中。万法空性，不因挖填而改变。老子曰：无有入于无隙。

那么？人死如灯灭的意思明白了吗？人为道之子，本来就同时拥有生与死两种属性，所谓方生方死。生与死均为道的表现形式，其所以两种形态分别呈现，是因为外在条件不断变化。或老、或病、或天灾人祸，或因果、或因缘，随遇而变。

但是，生的时候，死的属性依然存在；死的时候，生的属性也并未消失。人死如灯灭，是之谓！

来源：青衫老祖博话天下