摘要：《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”祭祀和战争是古代国家政治生活中的两件头等大事。如果说青铜礼器是“祀”的代表，那么青铜兵器则是“戎”的代表。

《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”祭祀和战争是古代国家政治生活中的两件头等大事。如果说青铜礼器是“祀”的代表，那么青铜兵器则是“戎”的代表。

在青铜兵器出现以前，先民的主要武器为“干戚”。“干”为约束和防御性武器。《说文·干部》：“干，犯也。从反入，从一。”甲骨文、金文干字像有丫杈的木棒形。古人狩猎、作战，即以干为武器。其作用和现在的防暴钢叉有点儿像，用于抓捕而不是杀伤。后来用于挡住刀箭、卫护自身的盾出现了，也称之为“干”。《方言》卷九：“盾，自关而东或谓之瞂（fá），或谓之干；关西谓之盾。”《书·牧誓》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”孔安国传：“干，楯也。”较早的盾牌是木头做的，上面蒙上兽皮，故写作“楯”。

“戚”为斧属兵器。《说文·戉（yuè）部》：“戚，戉也。”段玉裁注：“戚小于戉。”王绍兰《说文段注订补》：“戚刃蹙缩，异于戉刃开张，故戉大而戚小。”《山海经·海外西经》：“（刑天）乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”郭璞注：“戚，斧也。”陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”说的就是此事。在新石器时期，将打制的一端扁薄的石头横缚于木棍上，即为斫砍类武器石斧，也即为“戚”，是青铜武器出现之前使用最为普遍的石制武器，所以用“干戚”来代指兵器，也指征战。

进入青铜时代，“戈”成为最常见的兵器。《说文·戈部》：“戈，平头戟也。从弋，一横之，象形。”徐锴系传：“小枝上向则为戟，平之则为戈。”

“戈”为象形字，长柄，横刃，上有饰物（后化为一点）。

北宋黄伯思《铜戈辨》：“两旁有刃，横置而末锐若剑者，所谓‘援’也。援之下如磬折，稍刓（wán，削去棱角）而渐直，若牛颈之垂胡者，所谓‘胡’也。胡之旁有可接柲之迹者，所谓‘内’也。”总的来说，戈就是一种横向安装在木柄一侧，刃头尖锐呈刀、剑形状的金属武器。

“援”有上刃和下刃，上刃用以推摏，下刃用以勾割。二者向前聚收成“锋”，用以啄击。援身中部有一条突起的棱，称作“脊”。 “鞘”是套在戈援上的附件，多用木做成，不使用时可以保护援部锋刃。

“内”即戈头的后部，一般呈片状，作用是平衡重量，使戈头不至于太偏沉。片状内上常见的孔，叫作“穿”，用以穿绳缠柲。“阑”位于援和内的连接处，上下与两侧常有凸起的部分，称为“阑”。它们能有效地拦阻援部在啄击敌人时不会因用力过猛而发生后陷。

商代晚期以后的戈头，援下刃于近阑处呈弧状弯曲延长下垂的部分，像牛颈下的垂胡，故亦称“胡”。胡上沿阑侧有缚柲的孔，即“穿”。胡的产生，是为了更牢固地牵着戈头，防止使用时向上倾斜以致滑脱。此外，胡上开刃也可起到增大勾割功效的作用。

“柲”即戈把，一般作扁圆形。《考工记•庐人》：“凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故句兵椑，刺兵抟。”以戈、戟为主体的勾兵在使用时要做到不轻易发生转动，其柲截面应是扁圆或椭圆体。以矛为主体的刺兵在使用时要做到不轻易发生弯曲，其柲截面应是圆柱体。

戈为横刃，要想造成杀伤，就要把戈头对准敌人，而扁圆形的戈把更有指向性，不用眼看即知戈锋所向。戈柲截面一般为前扁后圆（前人或曰“前杀后丰”）。

为了克服在使用时木柲易折断的缺点，后来还出现了“积竹木柲”，即在木心的外侧包以竹片，然后缠上丝麻织物，再在其表面进行髹漆，这样大大提高了柲的硬度和柔韧性。戈作为一种武器，戈头与戈柲必须牢固结合，才能最大限度地发挥戈在实战中的杀伤力。

二者的结合方式分为“以柲夹内”和“以銎贯柲”两种。前者又分“劈缝式”，即在柲顶端劈开一定长度的缝隙，将戈内部沿阑侧夹入柲缝，再用绳索把戈体缠缚在戈柲上。“榫孔式”，即在柲顶端处开凿一长宽与内截面相当的长方孔，将内嵌入柲孔，再缠绳加以固定。

后者将柲顶端削尖后插入銎孔，有的銎壁设“穿”，可以再打上销楔（现在的锨把儿就是这样装的）。“冒”是套在戈柲顶端用以加固柲上端劈开或凿孔处的附属物，除了具有加固功能外，有些铜冒做成了各种各样的鸟兽形，因而还起装饰作用，用作仪仗的戈更是如此。《礼记•曲礼》：“进戈者前其鐏。”“鐏”是装在柲底端的附件，口中空，可以套柲上，下端弧收成尖状或小平底，可以插戈于地上。

古代的青铜兵器有矛、斧钺、大刀、短剑等，但出土最多的是戈，总体上数量超过一半，早期甚至占到五分之四，所以青铜戈堪称三代武库之主宰。正因为戈在战争中具有非常重要的作用，古文字中凡与兵器或军事有关的字，多附以戈形，如戟、武、战、戍、戎、伐等。石器时代的“干戚”青铜时代改为“干戈”，金文中就有一手执戈，一手持干（盾）的士兵形象。一旦兴师打仗则必动“干戈”。《论语•季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。”后来用“大动干戈”指发动战争，现多比喻兴师动众或大张声势地做事。吴国的戈质量最好，被称为“吴戈”。屈原《九歌·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”“倒戈”指在战争中投降敌人，反过来打自己人。也作“临阵倒戈”，此典出自武王伐纣的牧野之战。近义词有“反戈一击”，比喻掉转头来反对自己原来所属的或拥护的一方。不过相对来说，“反戈一击”更褒义一点，有弃暗投明的意思。“同室操戈”指一家人动起刀枪来，比喻内部相斗。“挥戈”即挥动着戈，形容勇猛进军，如挥戈上阵、挥戈北上。“化干戈为玉帛”指把战争或争斗变为和平、友好。“兵戈扰攘”形容战争时期社会秩序的动荡混乱。“枕戈待旦”意思是枕着武器等待天亮，形容时刻警惕敌人，准备作战。“横戈跃马”即横持戈矛，策马腾跃，形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。“金戈铁马”指金属制的戈，披铁甲的战马，借指威武雄壮的军队，也指战争或军旅生涯。语出辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》：“想当年金戈铁马，气吞万里如虎。”“偃武息戈”指停止武备，不动干戈。语出《后汉书·公孙述传》：“偃武息戈，卑辞事汉。”“投戈讲艺”形容在军中而不废学问的讲求。“投戈”，即放下兵器，借指军务之暇；“艺”即“六艺”，指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等儒家经典。语出汉樊准《上疏请兴儒学》：“光武皇帝受命中兴……东西诛战，不遑启处，犹然投戈讲艺，息马论道。”“投袂荷戈”指振起衣袖，拿起武器，表示为国效命。语出《梁书·元帝纪》：“幕府据有上流，实惟分陕，投袂荷戈，志在毕命。”又作“投袂援戈”，语出《梁书·武帝纪》：“独夫丑纵，方煽京邑。投袂援戈，克弭多难。”此外，杜甫《寄题江外草堂》：“干戈未偃息，安得酣歌眠。”李煜《破阵子•四十年来家国》：“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？”文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”戚继光《马上作》：“一年三百六十日，多是横戈马上行。”都是耳熟能详的诗句。

吊诡的是，矛、斧、刀、剑等冷兵器各国都有使用，而戈这种兵器只有我们使用，属于蝎子粑粑——独（毒）一份。青铜戈何以成为华夏独门兵器（而且是作为正规军的主流制式武器，其制作数量当以百万计）？这可能与文化、冶炼技术和作战方式有关。我们的文化是一种早熟文明，在巫时代即已成熟，所以文化中保留着大量巫的成分。巫术很重要的一条规律叫作“相似律”，即同类相生或果必同因，人们相信能够仅仅通过模仿就能实现任何他想做的事。例如天下雨之后群蛙鼓噪，那么等天旱时，人们相信模仿蛙鸣就可招致大雨。生活中类似的例子太多，如吃啥补啥的食补观、小孩子戴的虎头帽穿的虎头鞋、健身的五禽戏等都出于这样的理念。我们又是最早进入农耕社会的民族之一，农耕文化与鸟类是有着天然联系的，既需要鸟类提示物候（如布谷鸟），又需要鸟类控制为害庄稼的害虫，在这个过程中，会有一些模仿鸟类的行为，可称之为“巫时代的仿生学”。

中医的针砭即是对鸟类除虫的模拟，出土于山东微山两城乡汉代画像石《扁鹊行针图》里，施针的扁鹊其造型即为人首鸟身。戈是啄击类兵器，是对啄木鸟等鸟类的仿拟，其原理与针砭是一样的，只不过一个是用来治病，一个是用来杀人。针砭与戈都是华夏文明特有的，其理念都源自于早熟的巫文化，这也解释了为什么其他文明没有针砭和戈。

有人认为戈起源于石斧，这显然是错的。石斧即戚，为青铜器出现前最常见的进攻武器，后发展为青铜斧，进而演化为青铜钺，这是传承有绪的，戈想乱认亲戚人家斧头不干。顺带说一下，“亲戚”之“戚”，为“戚”之引申义。“戚”为斧类兵器，也用来行刑，不管临战还是临刑，心情都不会太好，所以后来引申指忧愁、悲哀。《易·离》：“出涕沱若，戚嗟若。”孔颖达疏：“忧伤之深，所以出涕滂沱，忧戚而咨嗟也。”征战之时，戚不离身，故又引申为亲近。《集韵·锡韵》：“戚，近也。”《书·金縢（téng，缄也）》：“未可以戚我先王。”孔安国注：“戚，近也。”又指亲近的人，即亲属，亲戚。《广韵·锡韵》：“戚，亲戚。”《史记·秦本记》：“法之不行，自于贵戚。”“蹙”有“迫”义，如穷蹙。有“皱”“收缩”义，如蹙额，皆从戚取义。

也有人认为戈是由原始的生产工具石镰演化而成的，这也是错的。

现存最早的戈出土于偃师二里头文化三期遗址，援部平直，也没有胡，重在前锋啄击，并不适合勾割，与镰刀的外形与使用方式均有巨大区别，直到商代晚期戈之胡部的出现，戈的勾割功能才得到重视。

青铜刚出现时，非常珍贵（“金”最初指铜），青铜斧钺要发挥威力需足够重，要耗费太多铜料，不划算，所以斧钺主要用于礼仪和刑罚，象征拥有者的权威。礼仪化的斧刃口更宽，器身长宽比例接近，演变成钺，“王”字就是源于铖的造型，钺是王权的象征。甲骨文中的“王”字是一把刃朝下的钺的形状，金文逐渐抽象化，演变为三横一竖，底部横画还保留着钺刃的形态。青铜矛相比石矛，制作成本要高得多，刺杀能力却提升有限。

朱开沟遗址出土商代早期青铜短剑

另外，受早期冶炼技术所限，青铜器无法造得太长，用于劈砍又很容易折断，所以早期的青铜剑其实就是把匕首。这时候戈的优越性就体现出来了，杀伤力强悍，所需铜料较少，非常适合大规模装备军队，训练也很简单。

夏商时期，主要的作战为步战。

步兵用的戈名为“徒戈”，戈把不长。《考工记•庐人》：“庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。”郑玄注：“八尺曰寻，倍寻曰常。”战国一尺约折合今23厘米，戈柲长当为151.8厘米，戟柲长368厘米。这还算长的了，考古发现表明，戈柲绝大多数在1.4米以下，便于单手握持。

金文持戈图

商代金文中常见有士兵手执戈或肩荷戈的图像，戈柲相对于人身高要短得多。

这是因为当时步兵战术是青铜戈与盾牌配合使用，对于步兵来说，在步战的情况下，手臂挥动是最为简捷最为有效的攻击动作，再加上铜戈锋刃锐利、压强大阻力小、戈体与戈柄呈直角相交，因此挥动手臂啄击是青铜戈最为有效的攻击方式。

对战敌盾时，戈为勾兵，其锋援还可以越过盾牌边缘攻击，杀伤力比矛斧刀剑更胜一筹。

周代出现了新兴的车战方式。在车战中，每辆战车上有三个人：中间一人驾车，左边一人持弓，右边之人称为“戎右”，职责是操作大型武器，进行挥击并造成广泛杀伤。《周礼·夏官·司马》：“戎右掌戎车之兵革使。”贾公彦疏：“戎右者，与君同车，在车之右，执戈盾，备制非常，并充兵中使役。”此时用于车战的“车戈”出现了，戈柲加长，戈援大角度上扬，增大了下缘和胡的弧度，更利于勾割劈砍，有的还内上开刃。这种成熟态的戈，前锋可以啄击，援上刃可以推摏，援下刃可以勾割，胡刃可以劈砍，有刃之内可以回击。

由于战车在交战时并非正面碰撞，而是在两车错身而过时，戎右挥舞戈进行横向攻击，战车冲锋时很是颠簸，所以使用戈进行勾割比啄击、直刺更加有效，而且利用战车的冲击力，一划拉一片。

但戈也有自己的缺点，勾击是划一个弧线，路线长速度慢，这导致持戈人胸前空门大开；而矛为直刺，直线距离最短，速度最快。并且此时随着治炼技术的进步，甲胄越来越精良，戈勾割的破甲能力比较弱，不如矛的冲击力强，有人想到把戈与矛结合起来，这样既可以利用戈刃进行勾割，还可以利用矛锋进行前刺，于是戟便诞生了。

“戟”由戈衍生而来，为戈属武器，长柄，顶端有直刃，两旁各有横刃，可以直刺和横击。《说文·戈部》：“戟，有枝兵也。”段玉裁注：“戟为有枝之兵，则非若戈之平头，而亦非直刃，似木枝之衺（xié）出也。”“戟”的形制以戈为主体，援、胡、内三部皆与戈同，不同之处是在戈柲的顶端加装一件矛头作“刺”。

“鸡距”是鸡跗蹠骨后所生出的呈钩形的尖突起部，中有硬骨质之髓，外表包以角质鞘，是雄鸡的武器。

有的戟在戈下方的柲上模仿鸡距安装弯钩状锋刃器，称为“戟距”，此类戟称为“雄戟”。《史记·司马相如传》之《子虚赋》：“曳明月之珠旗，建干将之雄戟。”雄鸡才有鸡距，故将有戟距之戟称为“雄戟”，相比普通的戟，多了一个钩截的功能。

目前所知最早的戟出土于河北藁城台西村商代墓葬中。

其柲长同戈柲，也是用于步战的。《左传•襄公十年》：“狄虒（sī）弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。左执之，右拔戟，以成一队。”左盾右戟，显然用的是徒戟。但在步战条件下，戈、矛分开武装士卒更能充分有效地发挥其杀伤力，也要比合二为一作戟使用更合算，毕竟加上一根棍儿就变成两件兵器了。所以徒戟没能取代徒戈的地位，出土数量很少。

而在车战中，车戟相比车戈，多了直刺的能力，所以很快取代了车戈。春秋战国时期盛行车战，所谓“车者，军之羽翼也，所以陷坚陈（同‘阵’），要（邀击）强敌，遮走北也”（《六韬·均兵》），戟也成为军队的主要武器装备。尤其在战国时期，“持戟”成为士兵的同义词。《孟子·公孙丑下》：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”《韩非子·说疑》：“地方数千里，持戟数十万。”《史记·平原君列传》：“今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。”

秦汉之际，战车退出历史舞台，随之以骑兵为核心、步骑相结合的新型作战方式得以确立。无论是骑兵还是步兵，主要以向前攻击为主，注重兵器的刺、劈功能，勾割之需已退居次要地位。长矛类兵器在直刺方面的优势远远优于戈的勾割。尽管戟既能刺又能勾，但在刺击上不如长枪，而勾割时，由于铁制护甲的普及，效果也远不如从前。特别是先秦时期的戟以联装戟为主，戟头为矛头和戈头组成，戈的横支与矛尖的连接处，由于制造水平的限制，在激烈碰撞后很容易折断，因此才有“折戟”“折戟沉沙”（语出杜牧《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”）的说法。

唐代鎏金马槊，马槊，是重型的骑兵武器，是长矛的重型精品版

所以西汉早期青铜戈戟由实战型转化为仪仗型（“执戟”为秦汉时宫廷的侍卫官。因值勤时持戟而得名。《史记·淮阴侯列传》：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。”），取而代之的是“卜”字形浑铸铁戟、铁矛、铁铍、马槊（《通俗文》：“矛长丈八谓之槊。”）等的普遍流行。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》：“建安之后，天下文士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。”苏轼《前赤壁赋》：“舳舻千里,旌旗蔽空。酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”曹操“横槊赋诗”，而不是“横戈”“横戟”，这是文字中反映的历史事实。

《三国演义》中吕布手持方天画戟、胯下赤兔马的形象深入人心，其实这只是“演义”而已。“画戟”明显是用于仪仗的，不可能有人傻到用它上阵杀敌，须知“兵器越怪，死的越快”。

《三国志》中典韦使双戟，这明显是徒戟，曹军中有“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤”之语。而吕布从未用过戟。《三国志·魏书·吕布张邈臧洪传》：“布令门候于营门中举一只戟，布言：‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’。明日复欢会，然后各罢。”这便是“辕门射戟”，这戟很可能也是门候用来做仪仗用的。

汉画像石上使用手戟的士兵

又云：“始，布因登求徐州牧，登还，布怒，拔戟斫几曰：‘卿父劝吾协同曹公，绝婚公路。今吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳。卿为吾言，其说云何？’”此戟为“手戟”，用来防身自卫，相当于匕首、手枪之类。又《后汉书·董卓列传》：“（李）肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯（同‘墮’）车，顾大呼曰：‘吕布何在？’……布应声持矛刺卓，趣兵斩之。”可见戟的破甲能力不行，而吕布用的是矛，破甲能力远超戟。

“戟”与“棘”同，《左传·隐公十一年》：“郑伯将伐许。五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颖考叔挟輈（zhōu，车辕也）以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。”颍考叔就是劝郑庄公与其母“掘地及泉，隧而相见”的那位，“考叔舍肉”亦为二十四孝故事之一。子都为春秋美男（《诗·郑风·山有扶苏》：“不见子都，乃见狂且。”《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也。”），一向心高气傲，争车失败拔戟逐颍考叔，弗及，遂在伐许之战中趁颍考叔持旗登城时将其射死。《周礼·天官·掌舍》：“为坛壝（wěi，坛边低垣围绕者为壝）宫棘门。”郑玄注：“郑司农云：棘门，以戟为门。”唐制，官、阶、勋俱三品得立戟于门，因称显贵之家为“戟门”，也作“戟户”。白居易《裴五》：“莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。”“戟手”也作“戟指”，用食指中指指点，其形如戟。《左传·哀公二五年》：“褚师出，公戟其手，曰：‘必断而足！’”“戟张”形容须髯张开如戟。《明史·忠义传二·姬文胤》：“文胤身长赤面，须髯戟张，贼望见，骇为神人，皆欢呼罗拜。”

凡从“戈”取义的字皆与兵器、杀伤等义有关。

“戊（wù）”为斧状兵器。《说文·戈部》：“戊，中宫也，象六甲五龙相拘绞也。”析形不确。郭沫若《甲骨文字研究·释干支》：“戊象斧钺之形，盖即戚之古文。”后借称干支第五位。

“戊”在古代为重兵，象征着力量与权威，非君主不能拥有，故“戊”居十天干之中，指中央方位。按古代五行观念，中央属土，所以“戊”又成了“土”的代称。戊为莫候切，读如茂。戊属土，土滋养万物、调和四方，物皆茂盛也，故“茂”为“戊”的加旁分化字。《旧五代史·梁书·太祖纪三》：“司天监奏：‘日辰内有戊字，请改为武。’从之。”五代朱温（梁太祖）避其曾祖茂琳讳，改戊字为武，后人因读戊为武音。

“戉”前面说过，亦为斧类兵器（可见上古时代斧类兵器种类之丰富）。《说文·戈部》：“戉，大斧也。”徐锴系传：“戉即古之斧钺字，今皆用此钺。”《玉篇·戉部》：“戉，黄戉，以黄金饰斧也。又作钺。”

“戉”字源于石斧之形，后演变为青铜材质，就写作“钺”。“戉”后来多用作仪仗，《唐韵》：“威斧也。杖而不用，明神武不杀也。”“黄钺”古代为帝王所专用，或特赐给专主征伐的重臣。《三国志·魏志·曹休传》：“帝征孙权，以休为征东大将军，假黄钺。”

“戌（xū）”为斧状兵器。《说文·戈部》：“戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。”析形不确。

甲骨文、金文戌像广刃兵器形，与戊、戉、戚形制大同小异，与今之斧形相近。借为地支第十一位，本义遂失。《汉书·律历志上》：“行于十二辰，始动于子……又参之以戌。”“戌”与天干相配，用以纪年，如1946年为农历丙戌年。用以纪月，则为农历九月。《史记·律书》：“九月也……其于十二字为戌。”也可用以纪日。《春秋·隐公十年》：“六月壬戌，公败宋师于菅。”用以纪时，即晚七时至九时。《西游记》第一回：“戌黄昏而人定亥。”在十二生肖中，“戌”属狗。《说衡·物势》：“戌，土也，其禽犬也。”

“戍（shù）”为防守边疆。《说文·戈部》：“戍，守边也。从人持戈。”《史记·陈涉世家》：“发闾左适戍渔阳。”司马贞索隐：“戍者，屯兵而守也。”

“戍”为会意字，甲骨文左下部是个“人”，面部朝左而侧立，右上方是“戈”，“人”在“戈”旁，就是“守卫”的意思，卫戍区、戍边、戍卒用的都是此义。
“戎”指兵器。《说文·戈部》：“戎，兵也。从戈，从甲。”段玉裁注：“《金部》曰：‘铠者，甲也。’甲亦兵之类，故从戈、甲。会意。”

甲骨文、金文戎字从戈，从十，十即甲骨文、金文的甲字。《礼记·月令》：“天子乃教于田猎，以习五戎。”郑玄注：“五戎谓五兵：弓矢、殳、矛、戈、戟也。”又指兵士。《易·同人》：“伏戎于莽。”又指军旅、军队，如投笔从戎。又指与军旅有关的事物，如戎马倥偬、戎衣、万里赴戎机。

“戒”指防备、戒备。《说文·廾（gǒng，并拢两手以捧物）部》：“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”《易·萃》：“君子以除戎器，戒不虞。”孔颖达疏：“修治戎器，以戒备不虞也。”

“戒”为会意字，会两手持戈以备不虞意。“戎”是着甲持戈，准备开干了；“戍”是持戈而立，守卫边地；而“戒”是双手持戈，保持戒备。引申为使警醒而不犯错误。《诗·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”又引申为斋戒。《字汇·戈部》：“戒，斋戒也。”《周礼·春官·大史》：“戒及宿之日。”贾公彦疏：“戒，谓散斋七日。”“斋”指食物，“戒”指精神。在吃斋的同时，精神也保持慎肃。又指戒律。唐玄应《一切经音义》卷十四：“戒，亦律之别义也。梵言‘三婆啰’，此译云‘禁戒’者，亦禁义也。”又指戒除，改去不良嗜好。《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”从言为“诫”，从木为“械”，都有戒止之意。

“我”为代词，表示第一人称。《说文·我部》：“我，施身自谓也。”徐锴系传：“从戈者，取戈自持也。”李孝定《甲骨文字集释》：“契文‘我’象兵器之形，以其柲似戈故与戈同，非从戈也……卜辞均假为施身自谓之词。”《通志·六书略二》：“我……我也，戍戚也，戊也，皆从戈，有杀伐之义。”

战国早期三戈戟，曾侯乙墓出土，国家博物馆藏

商凤鸟形双援戈

“我”在甲骨文中象有多个锋刃的兵器之形，如多援戈或多戈戟之类，这类武器无疑是华丽的，制作也很繁复，造价定然不低，非一般兵士所能执，其拥有者应为军事权贵。项羽说过，“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，手持一把“我”，想低调实力都不允许，必定会人前显圣，处处炫耀：“我，这是我！”又或者碰巧“我”的发音与自称之词音近或音同，久而久之，“我”就假借为第一人称代词。

“戔（cán）”同“殘”。《说文·戈部》：“戔，贼也。从二戈。”段玉裁注：“戔，此与殘音义皆同，故殘用以会意，今则殘行而戔废矣。”“戔”亦为会意字，二戈叠加，有贼伤之象。建国后推行简化字，“殘”简作“残”。“戔”亦通“剗（chǎn）”，指铲除、削平。《字汇补·戈部》：“戔，借作剗。”《溧阳长潘乾校官碑》：“禽奸戔猾，寇息善欢。”建国后推行简化字，“剗”简作“刬”，“刬除”指连根除去，消灭干净。今以“铲除”为推荐词形。

“戕”古称他国之臣来杀本国君主。《说文·戈部》：“戕，枪也。他国臣来弑君曰戕。从戈，爿声。”“爿”为会意兼形声字，从戈，爿为声符亦兼意符。“爿（qiáng）”指劈木而成的木片。《新加九经字样·杂辨部》：“鼎，下象析木以炊。析之两向，左为爿，右为片。”木头劈成两半，左半块为“爿”。古时墙为版筑，写作“牆”。这里“爿”为筑墙板，表示院墙，会持戈到院里来刺杀之意。《春秋·宣公十八年》：“邾人戕鄫子于鄫。”《左传·宣公十八年》：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”《汉书·五行志下》：“后阍戕吴子。”颜师古注：“戕，伤也。他国臣来弑君曰戕。”后引申为杀害、伤害、残害，如自戕、戕害、戕贼。

《说文·戈部》：“戛（jiá），戟也。”林义光《文源》：“从戈从首者，所以撠（jǐ，击、刺）人首。”“戛”为会意字，会以戈击头之意。许氏所解为引申义。一作矛。《文选·张衡〈东京赋〉》：“立戈迤戛，农舆辂木。”李善注引薛综曰：“戛，长矛也。”戈短，故立车上；矛长，故靡迤斜拄。又引申为敲击。《书·益稷》：“戛击鸣球。”孔安国传：“戛击柷（zhù，一种木制的打击乐器，上宽下窄。演奏时，以椎敲击内壁，表示音乐开始）敔（yǔ，形如伏虎，奏乐将终，击敔使演奏停止），所以作止乐。”孔颖达疏：“乐之初，击柷以作之；乐之将末，戛敔以止之。”“夏然而止”即出于此，形容声音突然中止。又作鸟鸣声。白居易用《画雕赞》：“轩然将飞，夏然欲鸣。”鸭叫嘎嘎的“嘎”即从戛取义。

“甚”为异常安乐。《说文·甘部》：“甚，尤安乐也。”段玉裁注：“人情所尤安乐者，必在所溺爱也。《”老子》第二十九章：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”河上公注：“甚谓贪淫声色。”“甚”为会意字，金文上从甘（口含美味），下从匕（匙），会用匙送美味入口之义，引申为安乐。“戡”为平定。《尔雅·释诂上》：“戡，克也。”晋史援《后汉史君颂》：“匪君之忠，孰能戡乱。”有戈才能平定战乱，恢复安乐生活。

“战”繁体作“戰”。《说文·戈部》：“戰，斗也。从戈，單声。”析形不确。金文或从嘼（兽）从戈。商承祚《十二家吉金图录》：“古者以田狩习戰阵……戰从嘼者，示戰争如猎兽也。”

“戰”为会意字，金文从戈从兽，会用戈搏击野兽之意。《集韵·线韵》：“戰，以戈击兽。”建国后推行简化字，“戰”简作“战”，成为形声字了，其造字义理无以彰显。古代以狩猎习战，直到清代，仍有“木兰秋狝（xiǎn，秋猎为狝）”起着类似作用。引申泛指战斗、作战，战争，争胜负、比高下等。

“伐”指砍杀、击刺。《说文·人部》：“伐，击也。从人持戈。”《诗·大雅·皇矣》：“是伐是肆，是绝是忽。”郑玄笺：“伐，谓击刺之。”

“伐”是会意字，甲骨文、金文象戈置人颈之上，会以戈砍杀人之意。引申指砍伐。《广韵·月韵》：“伐，斩木也。”《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”又引申指攻打、征伐。《孟子·告子下》：“是故天子讨而不伐。”焦循正义：“讨者，上讨下也。伐者，敌国相征伐也。”

《说文·止部》：“武，楚庄王曰：夫武，定功戢（jí，藏兵也）兵。故止戈为武。”所释为当时社会思想的反映，非本义。于省吾《释武》：“武从戈、从止，本义为征伐示威。征伐者必有行。‘止’即示行也。征伐者必以武器，‘戈’即武器也。”

“武”为会意字，甲骨文从戈，从止（脚），会持戈行进之意，是阅兵或征伐示威之象。阅兵是仅次于战争的一种军事行动，可彰显国力，震慑他国，展现军威，振奋士气。历史上最有名的阅兵，莫过于二战期间的苏联莫斯科红场阅兵，当时参加阅兵的军队都是荷枪实弹，阅兵式后直接开赴战场。故以“武”泛指军事、技击、强力等事，如武装、武术、整军经武、武火。与“文”相对。《玉篇·止部》：“武，力也。”徐灏《说文解字注笺·止部》：“武者，兵事也。”引申指勇猛、刚健、威武。《广雅·释诂二》：“武，勇也。”又：“武，健也。”《诗·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。”

“戲”为会意兼形声字。金文从戈，从䖒( xī)，䖒也兼表声。“䖒”上边是虍，表示虎形面具，下边是壴（为鼓之初文），表示一面鼓，会头戴虎形面具，在鼓声中比武角力之意。

“戲”从戈，表示这更多的是军中之戲，且戲多与武力角斗有关。篆文整齐化，下边壴误为豆字，写作“戲”。建国后推行简化字，简作“戏”，既不会意也不形声。“戏”指角力、角斗。《国语·晋语九》：“少室周为赵简子之右，闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉。”韦昭注：“戏，角力也。”又引申指歌舞、杂技等表演，今通指戏剧，如看戏、京戏。《史记·孔子世家》：“优倡侏儒为戏而前。”

补记：近翻《左传•襄公四年》：“处浇于过，处豷（yì）于戈。”杜预注：“过、戈皆国名。东莱掖县北有过乡。戈在宋、郑之间。”则“戈”为古国名。“浇”“豷”皆寒浞（zhuó）子。太康失国，后羿代夏，寒浞为后羿相。后寒浞将后羿“杀而烹之”，“浞因羿室，生浇及豷”，后少康（为仲康之孙，太康之侄孙）中兴，杀寒浞而复国。《通志•氏族略二》：“戈氏，夏时诸侯豷之国也，少康灭之。其地在宋、郑之间。子孙以国为氏。”如果真像传说中所说的那样，嫦娥是后羿的妻子，那么过、戈二氏皆为嫦娥之后人。

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来源：黄县话