摘要：我是絮语炉火，闲暇之余从事自媒体写作，专注个人成长，分享人生经历、生活感悟，持续发布有温度、有情感的文章，期待你的关注。

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王阳明曾言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

世间万象，皆着人心之色。有人锦衣华服却神色枯槁，有人素衣布履却光彩照人，这差别不在穿戴奢俭，而在精气充盈与否。色相如霞，纵有薄雾轻遮，终难掩其璀璨流华。

所谓色相，实为气血滋养之花果，是历经修炼后凝结出的清晖。

真正有色相之人，未必貌若潘安，但必定藏不住这5种气象——

一、神采照人，顾盼生辉

有色相者，双目如潭映星斗，眉睫似笔画山河。

他们视人则眸光清正，谈笑间神采飞扬，似春桃沐雨，纵静立无言，自有一段风流态度。

《世说新语》有载：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。”

市井常见两类人：一类涂脂敷粉却眼神涣散；一类素面朝天却炯炯有神。前者如绢花无香，后者似幽兰自芳。

昔年某翰林学士，寒夜赴考时衣袍褴褛。烛火摇曳中，主考见其目光如电、眉宇含章，叹曰：“此子神光逼人，必非池中之物。”果连中三元，后成一代名臣。

庄子谓：“朴素而天下莫能与之争美。”

真色相不在胭脂水粉，而在转眸颔首间，是否自带三分朗朗清气。

二、骨相清奇，举止从容

色相出众者，立如松柏擎云，行似流水绕石。

他们知“腹有诗书气自华”的妙理，虽未必尽是天姿国色，却总教人见之忘俗。

《麻衣相法》有云：“贵人不顶重发，智者额阔四方。”

前朝某名妓虽容貌仅中上，然通身气度如瑶台仙娥。某日席间与公主并坐，竟不逊分毫。问其诀，答曰：“每日晨起诵经临帖，三十年不敢懈怠。”

一蕴书卷清气

二蕴山水灵气

三蕴仁义正气

四蕴洒脱逸气

白居易见关盼盼起舞时曾叹：“醉娇胜不得，风嫋牡丹花。”其艳名传世岂在皮肉？正在那举手投足间的万千气象。

骨相天成之人，连衣褶摆动都比旁人多三分韵致。

三、气血充盈，肤发润泽

真色相者，肌理若新荔含露，青丝似墨云流瀑。

他们饮露餐霞非为驻颜，却自然面若芙蕖，唇似含丹，因深谙“精满不思淫，气满不思食”的养生之道。

《黄帝内经》记述：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”

某道观坤道年逾古稀，犹有少女肤质。信众求问秘方，她指著院中古井：“每日卯时取水沐面，亥时安卧如弓。”实乃顺应天道之功。

另有钱塘绣女，家贫用不起脂膏，每晨采荷露敷面。嫁入豪门的姐妹笑其寒酸，十年后重逢，绣女仍眸清齿皓，富家女却已铅华斑驳。

气血如江河，善养者自然面泛桃花；色相如明月，懂藏者终究光华不减。

四、声若鸣玉，语带馨香

有色相之人，开口如昆山玉碎，言语似兰蕙吐芳。

他们能在喧嚣处闻清音，于嘈杂时辨雅律，这份悦耳源自胸中丘壑。

《乐记》有言：“凡音之起，由人心生也。”

苏轼夜游赤壁时，曾闻舟女清歌。虽不识曲中词，却叹“如怨如慕，如泣如诉”，正是声能传情的妙境。

某年琼林宴上，新科状元容貌平常。直至御前应答时声如金玉，仁宗笑谓左右：“此子声音透澈，必是心性明达之人。”后果成一代贤相。

言语如琴，需养心中正气；声色如镜，可照内里乾坤。

五、衣履含章，配饰有韵

色相圆满者，素衣能穿出云锦气象，木簪可簪出瑶台风致。

他们深谙“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”的要义，总在细微处见真章。

《考槃余事》记载：“衣冠不求华美，惟须整洁。”

唐太宗曾问长孙皇后为何常穿旧衣？答曰：“衣新旧俱可御寒，陛下见臣妾衣旧而心怜，见衣新而神喜，此乃人情之常。”其智慧正在于以色相驭人心。

江南首富之女出嫁时，舍珍珠凤冠不用，独簪祖母遗下的竹节簪。花轿过处清香袅袅，观者皆道：“此女懂得惜福，必是宜家之相。”

装饰之道，不在堆金砌玉，而在相得益彰；色相之妙，不在艳光逼人，而在恰到好处。

作者最后想说：

《诗经》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮。”

色相非画皮可仿，而是由内而外生发的天光。若你对镜时见神完气足、动静皆宜，那便是色相初成的征兆。

来源：絮语炉火