摘要：“因为本来就没有！”先生毫不客气地指出，“没有亚里士多德氏的希腊文原本传世，从英文本的翻译来看，其修辞是很丰富的，非常有近代西方英语口语化的特征，这和那个时代的著作风格完全不符；当时应该尽量减少字词量以提高写作速度，如同中国早期用甲骨书文和竹简拓箴，都是尽力减

“我游历资浅，但也没见过谁说过，去观瞻亚里士多德生前的遗迹。”龚剑诚给予支持说。

“因为本来就没有！”先生毫不客气地指出，“没有亚里士多德氏的希腊文原本传世，从英文本的翻译来看，其修辞是很丰富的，非常有近代西方英语口语化的特征，这和那个时代的著作风格完全不符；当时应该尽量减少字词量以提高写作速度，如同中国早期用甲骨书文和竹简拓箴，都是尽力减少昂贵的书写工具的耗损，我们读春秋小篆，文言文的早期著作更是言简意赅，

字词量不可能丰富，而我们现在读亚里士多德和柏拉图的著作，则和现在西方字母文字，几乎没有文法界限，当然，这种文法上的流畅也包括一千九百年前的圣经，这是让人非常怀疑的，莎翁的原著和十四行诗，如今对西方人读起来都非常吃力，反而那些单词量不过万余的普通百姓，竟然可以熟读圣经，这不符合语言进化，太通俗的东西，其存在不会超过五百年，这就是我对亚里士多德等人造贤达的讽刺。”

“我赞同先生，亚氏著作的大部分内容必须和当时社会需求、生产力、经济状况联系起来，不然难以被人信服！”龚剑诚评价。

“因为当时的社会生产力的环境，西方后人根本说不清，倒是很好地和1600年后的社会对接的上。因此古希腊哲学是违反人类社会生产力发展规律的，如同杜撰的巴比伦空中花园一样，连传说都够不上。”先生一针见血地批驳道，“亚里士多德平生有300万字著述，这是什么样的巨著呢？亚里士多德同时代的中国古人对照应是孟子。比较公认的《汉书·艺文志》著录《孟子》有十一篇，现存七篇十四卷，总字数三万五千余字，那么，倒推《孟子》全篇十万字足矣，而亚里士多德居然写了300万字，他是怎么写的？用什么东西写的？”先生冷笑。“这其中有多少废话？西方人没有考虑过，恰恰相反，哲学天方夜谭式的人物的每一句话，

西方人如今都奉若神明，对号入座，居然让亚里士多德的学说和近代各个知识学科完全对接，特别是自然科学部分，几乎亚里士多德同时代的伊壁鸠鲁，西方理论说他继承了德谟克利特的原子论，认为世界万物都是由原子和虚空构成的，伊壁鸠鲁甚至还说，亚里士多德也拒绝了原子的概念，因为他不能接受人类都是没有灵魂，没有生命的物体组成。这些西方人杜撰出来的哲学人物，在所谓的论著中，相互提携，互相连襟连带，又偶尔互相排斥，这就是西方文明骗人的高明之处，殊不知，世界上没有万灵药，违反人类基本认知规律的哲学，恰恰就是骗子学。”

先生会意一笑，“中国古代哲人都有自己的著作存世，而西方这些人造的大师，无论是苏格拉底，还是柏拉图，亦或是亚里士多德，都没有自己在哲学上靠得住的著作，柏拉图也只有一本对话录，也是后人假托仿写，因为西方造神运动最大的难题，就是文字，公认的西方最古老文字系统是现今黎巴嫩和叙利亚一代生活的腓尼基人创造的字母，而传说的腓尼基人生活在中国的春秋时代，可以不夸张地说，那时候的欧洲绝大多数是文盲。”先生强调指出，“最早拉丁文版柏拉图的著作是1483到1484年由斐奇诺(Marsilio Ficino编纂的，出版于佛罗伦萨。我说西方古代文明不过五百年，这就是证据。”

先生对西方文化的挖掘由浅入深。“西方哲学成立时间较晚，人物多虚构，人为创造痕迹明显，因历史上并不存在这些人物，所以西方哲学家的所谓思想，也严重滞后于这些人物所谓的生平社会结构，将世界哲学家比作鸟类，东方的老庄、孔孟、荀墨、董仲舒等贤人哲学就像百灵鸟，他们可以在人类历史上的清晨婉转鸣唱，而被推荐到同时代的亚里士多德、苏格拉底、柏拉图和卢克莱、西塞罗、卢克莱修和安德罗尼柯们还只是一千年后的传说，

连中午时吃腐肉的奥古斯汀、阿奎那这两个老乌鸦都还在中世纪前的黑暗中苦苦寻找书籍的阳光，就不要提那些数脚趾头都搞不清什么是哲学的奥古斯都、提比里乌斯、盖乌斯、克劳狄乌斯、尼禄、加尔巴、奥索、维特里乌斯、维斯帕西安、提图斯这些走马灯样的罗马皇帝，因为西方根本拿不出这些哲学家存在的历史记载。说句很负责的话，西方历史有确切记载不会超过一千年，西方的文字体系具有普遍传播意义，更不会超过一千年。哲学体系的正式成立因而不会过五百年，所以黑格尔哲学才会提出黄昏的猫头鹰，而不是清晨的知更鸟。”

“您刚才捡了五个鸡蛋，先生！”龚剑诚忽然想到了鸡蛋。先生抿嘴笑了。“那是因为我在清晨的时候喂养它，就知道先有鸡才后有蛋！”

龚剑诚也谨慎地笑了。“西方人会说，鸡是从哪儿来的呢？”

“从他们的大脑里来！”先生摆手也笑了，问道：“哲学就讨论到这儿吧，如果有机缘，我们日后再谈。你对目前战争的局势怎么看？”

龚剑诚马上回答：“美帝国煮义被中曹止于三八线，想进一步入侵中国，光靠J队的力量难以达成。”

“嗯，和我判断一致，那么，你觉得美蝈在未来三十年对华战略要点是什么？”先生又问。

“遏制中国建设皿煮的人民做主的社会煮义国家，防止中国输出龚铲煮义，并流向东南亚，避免龚铲煮义流入美蝈的殖民地菲律宾是美蝈对东南亚战略底线。第二，瓦解台和大陆的战争行为，干涉大陆和台的国纺布局，让第七舰队成为台海永远的隐形的三八线，并打压和阻止蒋介石指挥国民党残余反攻大陆的野心，用一个又一个的诱饵，欺骗蒋介石死守台，而不是打回大陆去。从而最终孵化出两个中国的事实，让台最终成为美蝈庇护下的第二个日本。”龚剑诚对恩师从不敢保留，所以说的比较直接。

“你为何说美蝈的目的是阻止国民党反攻大陆，而不是帮助蒋介石打回来？”先生耐心地反问。

龚剑诚回答：“让台独立成一个国家，更符合美蝈在远东利益，这从美蝈郑府多次排斥台想和美蝈订立同盟条约就足以看出，美蝈不想担负蒋介石再回南京的美梦！如果杜鲁门想帮助蒋介石回大陆，那么，麦克阿瑟几次召集蒋介石入朝，白宫就不会三番五次阻拦了，”龚剑诚看的很透，这是他被迫融入到美蝈心理战略机构之后生长的视角，对此先生给与首肯。

“你说下去！”先生鼓励道。

龚剑诚继续说：“美蝈的报纸和政冶家们多猜测杜鲁门反对台入朝，是因为蒋介石J队训练水平不足，对其战斗力不信任，还有的人猜测美蝈不让国民党J入朝，是美蝈害怕国J在战场阵前倒戈，重演徐蚌会战大批国民党士兵临阵起义的悲剧，其实这些猜测都不对，甚至对杜鲁门开除麦克阿瑟的解读仅仅是因为他违背了总筒的命令，单方面拉拢台J队准备入朝作战，从而可能引发第三次世界大战爆发，这些都是不准确的。杜鲁门开除麦克阿瑟，不是他单方面的决定，是和国家安全机构充分协商的结果，也得到了参联会那些力主对华使用核伍器的四位艏长的默许。杜鲁门真正目的，是令第七舰队长期占据海峡，作为一条隐蔽的政冶三八线存在，而不是将第七舰队按照麦克阿瑟的主张，应用于封锁中国沿海。”

“很有新意！”先生给与肯定，脸上浮现出赞许的荣光。

龚剑诚继续探讨说：“杜鲁门和艾奇逊一直阻挡削弱蒋介石光复大陆的复仇欲望，努力迫使蒋介石通过浙江沿海登陆，从而反攻东南沿海的野心流产，杜鲁门的打算是，让台最终像日本一样，成为美蝈坚定的附庸和奴仆，并作为一个国家，无条件地伫立在中国南海和西太平洋最重要的航道中间，成为一艘为美蝈永久输送利益、而美蝈又不承担同盟条约义务的永不沉没的航空母舰。”

先生满意地深深点点头，看得出，他对龚剑诚的思路给与高分评价。“很好。你说出美蝈问题的第一个层面，能悟出来，我很欣慰。”

先生并不想考试龚剑诚，而是深刻地指出：“美蝈这个清教徙建立的国家，其实作为一个独立的国家比较晚，思想基本照搬欧洲的，由于没有在反对外来侵略的战争中吃过大苦头，对存亡之道体会肤浅，这才造就了历任总筒都会和他的祖先一样好战，总筒任内都会发动至少一次战争。如果这种长期对外侵略的国策在欧洲国家看来，是可以理解的，欧洲四邻都是敌人，欧洲发生战争广义说不存在正义和非正义，都是为生存而战。可偏偏美蝈处在海洋中是一个独立的大陆上，欧洲亲戚也早就放弃了将美蝈作为殖民地的幻想，可美蝈总筒依然痴迷于海盗战略，这种只为谋求好处四处用兵的西班牙、法国和欧洲帝国策略，最终会将本国拖入不战就不会屈人之兵的死循环。欧洲是美蝈的祖先，屁股大的地方就有好几个国家，美蝈不再对欧洲有领土要求，那么，美蝈的目标就对准了农耕文明为主的亚洲。这种不安分的野心，继承了欧洲游牧部落和海盗的战略，从美蝈在1900年占领菲律宾开始，二十世纪开始了他的亚洲半殖民症策。同样是反法系思战争，美蝈没有对德国提前使用何武，尽管他们不情愿苏联红J在美蝈人之前攻占柏林，而是对准了亚洲日本。在潮藓战争中，又开始对准了中国和潮藓，这是欧洲大白人思想的战争写照，也是海盗思想的延续，核伍器代替了当年海盗船的大炮，而最糟糕的是，西方人自己都开始相信那些先辈们杜撰出来的历史与文明，从而不自量力地轻视东方，这是工业葛命以来西方普遍思潮。所以美蝈和亚洲的战争说到底是白人与黄种人之间对文明的争夺，西方自认为有柏拉图和亚里士多德们的光辉思想照耀，在未来的三千年同样可以战无不胜，所以可以毫无疑问预测，未来的世界战争是白种人和亚洲国家之间的战争，这个世纪和下个世纪的主要矛盾就是亚洲和美蝈的矛盾，别看目前美蝈和苏联进行冷战，但美蝈对俄罗斯广袤而冷的土地没有兴趣，而且同宗同源，美蝈不会对苏联和东欧平原使用何武，虽然何武在这种地方杀伤力在地理优势上远远大于中国和潮藓。”

先生伸出手指，特别指出：“说到底，人类战争归根结底是人种较量。”

龚剑诚点头：“一旦遇到天时不及地利人和，我看美蝈不会总是这样霸道，可能有分裂的危险，因为他的人种复杂。”

“种的危机，需要个临界点。”先生指着自己立起来的两个面包片，说，“墙倒众人推，只是美蝈没到那个时候。”先生话锋一转，说，“美蝈的问题目前不是人种，而是缺少立国安邦的哲学战略，这就是欧洲历史文化年轻的写照。由于是欧洲后裔，美蝈人没有独立的哲学思想可以照耀这个年轻的帝国，其社会准则也与富饶的大陆不匹配。”

先生抛出了一个新的观点，龚剑诚默默聆听。先生说：“美蝈缺少哲学思想人物，缺少战略家，而战略是关系一个国家存亡的思想在J事和国家安全方面的体现，是国家为生存发展与他国博弈的综合智力，这方面美蝈尤其缺乏。美蝈政冶家们很少往前看二十年兴衰，不知道忍辱负重。相比中国茅思想，敢于在百年积弱百废待兴的时期出兵救潮藓，看似将中国拖入战火，实则是看到美蝈可以战胜的弱点。美蝈的弱点之一，是美蝈人口基数小，即可以用于打仗的青年基数不足以捍卫帝国，因为美蝈可使用的青年人的数量和人口不成比例，它由于是移民国家，有一个不幸的临界点。”

“先生的观点新颖！”龚剑诚很愿意听先生讲述美蝈的问题。

李汉强先生指出：“当美蝈的战争损失超过一定程度，这个国家内部就会因移民的种族问题矛盾重重，种族矛盾开始显现。简单的说，就是移民们普遍会想，我来美蝈是想过好日子的，不是来送命的。所以美蝈的崩溃必源于移民对抗，以及种族不平等的症策和文化，茅竹席比较了解美蝈，人口和兵源的临界点和崩溃点较低，这是美蝈要害之一。”

先生舒缓情怀，颔首屏息，虽然稍有主观，但却在深邃的眸子中升腾出一股清心朗目秋澶之气。“茅竹席可不是脑子热的人，他从民国十五年开始就注重葛命中的调查研究，打仗向来不蛮干，他知道知己知彼重要性。抗米援曹虽然冒险，但它是数千年中国战略哲学思想一脉相承的必然结果，茅在充分知己知彼的情况下，作出抗米援曹的决策，要比杜鲁门集团既不知几，也不知彼的狂妄霸权思想下做出的用兵潮藓以遏制红色亚洲的思想高明百倍。”先生怀有深情地说，“茅竹席不是预言家，他是思想家。我们的文化从来不会将某些高深的人在思想领域分割出什么家，至于哲学家、占星学家，政冶家和J事家都是西方人对城邦里生存的人的职业定义，西方对职业、对出身非常看重，因为我以前说过，西方人渴望稳定是骨髓里就有的思想，因为千年欧洲就是邻居杀邻居的历史。而中国有成就的人，都是思想集大成者，这些集大成者生存在大一统的中国，虽然也多于乱世，却在灵魂深处免费继承前人的思想，有人生于盛世，有人生活罹乱，但总是看，中国古人的思想一脉相承，所以要论及世界观，中国古代延续至今的儒家、法家、道家思想才是统一的负责的世界观。相比美蝈，无论是白宫杜鲁门还是国会参谋掌联席会议的四巨头，都基本是为国家的少数人即把持金钱和国家财症的集团服务的政客，他们没有茅那样思想人物，也没有谁从战略思想高度预测美蝈社会的未来，美蝈的政冶家都是政客和掮客，他们不考虑社会兴亡之道，他们不思考事物的规律，他们认为美蝈霸权是永动机，是圣经是天堂，上蒂永远站在他们一边。”

来源：栖阳逐剑