摘要：老子言 “有无相生，难易相成”，难与易从非孤立存在。翻阅史书，从都江堰的凿山通江到商鞅变法的破旧立新，从孔子传经的颠沛流离到玄奘取经的万里跋涉，皆藏着 “积易成难、化难成易” 的深层逻辑。历史从不只记录 “难事”，更记录着人们如何以 “易” 为梯，攀越 “难”

老子言 “有无相生，难易相成”，难与易从非孤立存在。翻阅史书，从都江堰的凿山通江到商鞅变法的破旧立新，从孔子传经的颠沛流离到玄奘取经的万里跋涉，皆藏着 “积易成难、化难成易” 的深层逻辑。历史从不只记录 “难事”，更记录着人们如何以 “易” 为梯，攀越 “难” 之高峰。

一、凿渠通江：以细易成巨难

战国时，蜀地水患频发，治水成 “天下巨难”。李冰父子并未急于攻坚，而是先做 “易事”：沿岷江徒步勘察，记录水位变化，标注泥沙淤积处，甚至俯身观察鱼虾洄游，摸清水文规律。三年间，他们未动一钎一锤，只做丈量、绘图、问询这些 “易举”。

待时机成熟，才启动凿玉垒山、修宝瓶口的 “难事”。因前期 “易事” 做足，工程避开暗礁断层，更借地势设计 “深淘滩、低作堰” 的简易维护法 —— 此后两千年，成都平原百姓无需再面对治水之难，只凭岁修的 “易事”，便享 “天府之国” 的丰饶。所谓 “巨难”，原是无数 “易举” 的累积。

二、徙木立信：以小易破大难

商鞅入秦推行变法，面对的是旧贵族阻挠、百姓不信的 “大难”。他未直接颁布繁杂法令，反而做了件 “易事”：在咸阳城门立三丈之木，宣告 “能徙木至北门者，赏五十金”。起初百姓疑窦丛生，直到一人试徙，商鞅当即兑现赏金 —— 这桩 “小事” 传遍街巷，百姓始信新法必行。

此后，废除井田、奖励耕战等 “难事” 推行时，阻力骤减。那些曾反对变法的贵族，见百姓拥护、法令落地，也渐从抵制转为顺从。商鞅以 “徙木立信” 的 “小易”，破了 “变法难行” 的 “大难”，终让秦国从弱国蜕变为虎狼之师。难之壁垒，往往先被易之微光攻破。

三、传经续脉：以恒易承久难

孔子周游列国十四载，欲推行仁政却屡屡碰壁，“惶惶如丧家之犬”，传播思想堪称 “久难”。但他始终做着 “易事”：每到一地便开坛讲学，哪怕只有二三弟子；晚年归鲁后，整理《诗》《书》《礼》《乐》，逐字校勘、逐句注解，看似琐碎却从未间断。

正是这些 “易事”，让儒家思想得以通过弟子传承。曾子传子思，子思传孟子，虽历经战国纷争、秦火焚书的 “劫难”，但因一代代学者 “述而不作” 的坚守，“仁” 与 “礼” 的火种从未熄灭。到汉武帝时，儒学成为正统，昔日 “难传之学”，终因无数 “易为” 的传承，成了浸润千年的文化基因。

回望历史，“难” 从非不可逾越的绝壁，“易” 也非无足轻重的尘埃。都江堰的智慧告诉我们，难需以易为基；商鞅变法的启示在于，难可借易破局；孔子传经的坚守昭示，难必靠易延续。

今日之世，若能悟透 “难易相成” 的道理，不轻视每一件 “易事”，不畏惧每一次 “难事”，以易积力，以恒化难，便如古人般，在历史的长卷中写下属于自己的转化篇章。

来源：萌鹰影史