摘要：同样是读书，读书的结果大为不同，原因就是有的人是人读书，有的人是书读人。孟子有“尽信书则不如无书”之语，此人读书也。赵括则“自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当”，最后却导致赵军被白起坑杀，他自己也身败名裂，因其乃书读人也。

同样是读书，读书的结果大为不同，原因就是有的人是人读书，有的人是书读人。孟子有“尽信书则不如无书”之语，此人读书也。赵括则“自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当”，最后却导致赵军被白起坑杀，他自己也身败名裂，因其乃书读人也。

人读书者，以人为主，以书为宾。何以为主？要思考，要判断，要分析，要辨别。人读书的好处首先是能读懂，不加思考的阅读经常会出现误读。台大教授傅佩荣先生说过一段读《论语》的体会，他说《论语·卫灵公编第十五》有一段话：“子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”傅教授说，几百年以来，大家都遵循朱熹的解释，朱熹的解释是你要是耕田的话，有时候收成不好，就难免挨饿。学习的话，里面就有禄位，就有官可做。傅教授经过研究发现，在古文里面，馁字可以跟餧字相通，餧字左边是一个食，右边是一个委托的委，这个字念“喂”，餧就是食物。所以这个馁，跟餧相通，也是代表食物，上海古籍出版社《康熙字典》第1051页有这个字。这样，“耕也，馁在其中矣”的意思就是只要你耕种了，就有食物了。傅教授的解释是对的，而多数人的理解就有问题。

还有一例，就是《卫俊秀日记全编》1971年3月16日的日记只有两个字：“碾米。”我知道老人碾了米很累，没有精力多写，就简单记了两个字。后来和柴师说起此事，柴师说那天无事可记，所以只写了两个字。我则知道碾米的辛苦，是石碾子，老人自己推碾子，非常吃力，累了，写不动了。柴师说是钢磨，不是人力碾米，我则表示怀疑。后来去西安见到卫老，我还专门问了一下，卫老说就是人力推的石碾子，累人。我之所以能够分析对，一是我小时候在石碾子上碾过米，两个小孩才能推动，还有一个就是卫老日记的前后内容。如同年4月2日的日记是：“磨白面十数斤。”6月25日日记为：“到西阳磨面约30斤。”7月12日日记为：“到西阳搭磨，五十五斤。”从这些磨面的数量推想，大部分都是石磨，因为“搭磨”就是搭上推磨的工具推磨。这就是思考的结果，就是人读书。

傅山《霜红龛集·杂记》有云：“一双空灵眼睛不唯不许今人瞒过，并不许古人瞒过。看古人行事，有全是底，有全非底，有先是后非底，有先非后是底，有似是而非，似非而是底，至十百是中之一非，十百非中之一是，了然于前，我取其是而去其非。……千变万状，不胜辨别，但使我之心不受私弊，光明洞达，随时随事触着便了，原不待讨论而得。”傅山所以知道古人，看出古人的是非，主要还是因其读书。然古人之是非，读出需在文字之外，知其是，知其非，最后才能取其是，去其非，此正是人读书，而非书读人也。

世间一切文字皆人之观念的表达，应是活文字，活文章，一到书读人的地步，就把书给读死了，古今读书人中真是不少。一位中医朋友好书法，擅长颜体，然昧于草法，记得一些标准的草书字形而不知源流之变。后来我了解到他开药方也多是背古人的方子，而不知道辨证施治，不敢变通。而对愚拙如我而言，读书甚少，远远达不到讨论人读书还是书读人的境界，好在自知无知，当发奋读书已掩拙也。有诗为证：“北四南三各有庭，信知皓首未穷经。书痴何敢轻言是，八万文章待借萤。”

并州新闻 杨吉平

来源：太原发布