摘要：凌晨十一点，我在卫生间洗漱，突然传来一位女性撕心裂肺的吼叫声。

《人生得遇苏东坡》

【中】意公子 著

凌晨十一点，我在卫生间洗漱，突然传来一位女性撕心裂肺的吼叫声。

“你们不要逼我了，我想跳楼，我要去死，你们谁关心过我......”如此循环往复地嘶吼，她足足进行了一小时。

我有些担忧，跑到院子里，顺着声源去找人，如果真如她所喊的要轻生，那我也能尽自己的绵薄之力，报个警。

最终，我在院子转了大半圈，找到了那女子。

她顶着略微凌乱的头发，蹲坐在灌木丛中的小路上，依旧在声嘶力竭地喊叫，两只手不受控制的在空中胡乱挥舞，整个人的状态，像是病了。

当我看到她是安全的，身边还有一位朋友陪着，便安心回家了。

躺在床上，一种悲悯之情涌上心头，然后告诉自己：永远不要把自己逼到生病。

当我焦虑不安、情绪低落时，我就在心里像过电影似的，回忆我阅读过的《人生得遇苏东坡》里的各种片段。

我已经单方面的把苏东坡发展成了我的精神伙伴。

读苏东坡，给我最直接的感受就是，它帮我卸下了内心的某种包袱。让我学会在困顿不安的生活里，如何活出自己的心安。

01

平等的看待福和祸

“乌台诗案”后，苏东坡被贬，从神坛跌入深渊。

他看似是因言获罪，其实不然。

22岁，科考一战成名，他成为了京城里最耀眼的星。

文坛领袖欧阳修赏识他，当朝天子赞誉他。

一时间，京城里多半仁人志士都绕着他转。

当这泼天的名利降落到一个人身上时，很难不飘，苏东坡也不例外。

他自认为自己就是那个经天纬地之才，从此自命不凡。

无论是初任凤翔签判时，对上司陈希亮，还是官至中枢时对当朝皇上，他常常“口不择言”。

最终，惹下祸端。

苏东坡看似是因为一张嘴差点送命，实则是心智不稳。

而这心智不稳的背后，就是没有看透“福祸相依”的本质。

《道德经》里讲：

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。熟知其极？

成功不可能一直围绕着你转，如果你看不到万物运转的规律，看不到自己的渺小，就会变得狂妄自大。

当你狂妄自大的时候，你是意识不到风险的，风险因为你意识不到，就会被过度扩大，那么你离栽跟头就不远了。

苏东坡前半生，妥妥的印证了这句话。

之后，他被贬黄州，生活十分艰苦。

初到黄州时，整个人很颓丧，每天昏昏沉沉的，处在一种巨大的迷茫和困顿之中，身体也每况愈下。

但是低谷期和高峰期的他不同，低沉了一段时间后，他很警觉地意识到这样下去不行。

最终，他决定跳出悲伤，通过打坐静心、沐浴内观、交友找乐子，重新活了过来。

当他把自己沉浸在生活里时，写下了“归去，也无风雨也无晴”的旷世之作。

他用风雨和晴天，比做自己人生的低谷和巅峰。

我很喜欢这句充满哲理的诗句，我对它有两个层面的理解：

一是，福祸相生，福祸在很大程度上无非是一件事的两个侧面而已。

苏东坡一个“无”字，体现了他最终面对福祸，平等、平视，没有区分之心的超然。

二是，佛法里讲的：凡所有相，皆是虚妄。无论是风雨还是晴天，不过是一个“相”而已，都是虚的，并没有，所以何必在乎。

当我们把福和祸看成同一件事，没有分别心的时候，就不会再被人性牵着走，总是执着于“福”而抵触“祸”，那么，内心自然会松弛下来。

正如：若无执念在心头，人生何处不清欢。

02

守住生活的基本面

苏东坡在垂暮之年写下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

他认为，自己平生最大的功绩，不是年轻时名震京师，也不是年过半百时抵达他政治生涯的巅峰，而是他三次被贬时待过的地方。

因为，那里有他用心生活的印记。

“生活”才是他人生的重要部分，因为“生活”给了他第二次生命。

把生活落到细微处，不过就是劳作、吃饱饭、睡好觉、交朋友。

在黄州，苏东坡跟当地农民学习耕种，乐在其中。

劳作不仅能充实生活，最重要的，就是回家便能倒头就睡。

除了耕种，苏东坡还热衷美食。

没钱买好吃的，他就下功夫钻研。

在黄州，他买最便宜的猪肉，研究出了最好吃的“东坡肉”。

在惠州，他发现荔枝太美味了，于是把自己吃到撑，写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

在儋州，他又发现了烤生蚝，为了吃出它的美味，特别用心地钻研料汁。

正如作者在书中写道的：

在苏东坡起起落落的人生里，吃给了他精神上很大慰藉。因为唇齿之间还能尝到的世间百味，都在提醒他：活着真好。

苏东坡在吃上很讲究，但在交友上，毫不“讲究”。

他评价自己交友：上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。

这看似“不讲究”的背后，实则是苏东坡的超脱。

在他看来，生命是平等的，人人都是可爱的。

苏东坡广泛的交友，打开了他生命的宽度，当地的渔民、樵夫、小商人，每一种生命进入他的生活时，都为他的生活添了许多色彩，使得他变得幽默风趣。

而幽默，不就是对生活的荒诞和苦难最好的消解吗。

冯唐说：

如果一个人在落魄之时，还能保持乐观的心态，还能手不释卷，还能该吃吃，该喝喝，该玩儿玩儿，该睡觉睡觉。

那么，生活便不会拿他怎么样。

因为，他守住了生活的基本面，守住了自己的道、自己的内心和价值观。

那总有一天，会祸去福来。

苏东坡正是这样的人。

03

学会转念，把人生当作一场体验

苏东坡当年从杭州调任密州工作时，环境不好，工作量还大，心情很不好。

他给苏辙写信吐槽：

“我放弃了雕刻华美的住宅，栖息在粗木建造的房屋；放弃了湖光山色的美景，来到了桑麻丛生的荒野。

不仅如此，这里收成还不好，盗贼也很猖獗，工作量大，还吃不饱饭，每天只能用野菜充饥。”

不过，没想到一年后，苏东坡变了，他变得心宽体胖，整个人的精神面貌很年轻。

他做了什么呢？

他打扫庭院，种菜养鱼，酿高粱酒。

休息日时，他和朋友一起采摘蔬菜做饭吃，大家都感慨：这样的日子多么快乐啊。

苏辙看到哥哥的变化，回信说：

人的欲望是无穷的，但是我们满足欲望的东西却是有限的。如果我们一味追求美好奢靡，求福避祸，那心中便有了“这个是好的”，“那个是不好的”二元性评价。

当“好”出现，我们开心，当“不好”出现，我们难过。

于是我们的心情就这样在外界环境的变化中患得患失。

当我们放弃用“二元性”评价生活时，其实你就会发现，生活不过是一场体验，“你”也不过是承载生活中所发生之事的一个载体而已。

万事万物都有它可以欣赏、值得欣赏的一面，就看你愿不愿意转念。

苏东坡被贬前已经生长出了“把生活当成体验”的智慧了，所以在之后的三次被贬中，他才不会觉得人生是困顿和乏味的。

即便到最后，垂垂老矣被贬儋州时，他也依然能在那个荒蛮之地，积极地传播文化，在几百年都不出文化人的地方，培养出了海南第一位举人。

这让我想起了七堇年说的：

就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相欺。

面对苦难，苏东坡从来不是被动忍受，而是把自己当作生活的主体，如何看待苦难，如何度过艰难，他说了算。

人一旦有了主体思维，那么我们面对苦难，就会从“忍受”变成“承受”。

“忍受”是对生命巨大的消耗；而“承受”会让生命滋长出很多力量来。

写在最后

我特别喜欢复旦教授陈果说过的一段话：

在无序的世界里，活出自己有序的节奏；

在不自由的环境里，努力的在自己身上建立一种自由；

在非常动荡的生活里，活出自己的心安；

在不确定的变幻世事中，能够在自己身上找到确定性。

达到这种状态的一个前提，就是你要拥有非常稳定的内核。

而一个人要建立一个稳定的内核，就必须要学会控制和管理自己的身心。

落到实处，无非就是：

认知上，平视福和祸；

生活上，吃饱饭、睡好觉、有三五好友作陪；

心智上，学会转念，把人生当成体验。

以上，与君共勉！

来源：张小暖泛情感