摘要：荷尔德林在他翻译希腊悲剧《安提戈涅》时，他不仅没有“忠实”地翻译索福克勒斯的原文，反而在信中坦言，要“纠正索福克勒斯的艺术舛误”。这究竟是对原文的不尊重，还是为了让古希腊文化在德意志文化中焕发新的生命力？

荷尔德林在他翻译希腊悲剧《安提戈涅》时，他不仅没有“忠实”地翻译索福克勒斯的原文，反而在信中坦言，要“纠正索福克勒斯的艺术舛误”。这究竟是对原文的不尊重，还是为了让古希腊文化在德意志文化中焕发新的生命力？

荷尔德林出生于1770年，是德国浪漫主义时期的重要诗人。他的索福克勒斯翻译集中在1802-1803年，原计划翻译其全部七部存世悲剧，但最终仅完成了《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》两部完整译本。

在翻译中，荷尔德林采用了极为独特的“陌生化”直译方式。所谓陌生化，就是刻意保留原文的奇异性和陌生感，而非将其完全简化为目标语言中最通顺易懂的表达方式。荷尔德林在翻译中不仅保留了原句的结构，还有意让德语句法与希腊语更加接近。例如，原文中安提戈涅的第一句“ὦ κοινὸν αὐτάδελφον Ἰσμήνης κάρα”。

杰布的英译文作“Ismene, my sister, mine own dear sister”，罗念生的中译文为“啊，伊斯墨涅，我的亲妹妹”，这两种译文都舍弃了原文的奇崛表述，未能传递杰布评注中“第一行诗所强调的悲怆之情”；

但荷尔德林却译作：“Gemeinsamschwesterliches, O Ismenes Haupt!”意为“共同的、姊妹的，啊伊斯墨涅的头颅！”，这一翻译虽让德语读者难以理解，却将原文奠定全剧基调的奇崛之感直接呈现出来。

荷尔德林的这一创新性翻译方式，不仅在语言上进行了创造性尝试（通过吸纳古希腊语的表现力，使之与德语本土元素化合，改造并丰富了德语的表现力），更是通过这种语言上的突破，推动了德意志文化的现代化进程。

荷尔德林并未简单地复制原文，而是在保留其文化精髓的同时，通过语言的重新组合和再创造，为其赋予了全新的文化意义。

但他的这种翻译方式在当时并不被主流学术界接受。语言不通顺，句法奇异，被认为“晦涩难懂”。但德国古典学家卡尔·莱因哈特却称其为“最高等级的诗歌”，沙德瓦尔特也认为其具备穿透原作的力量。他们的赞誉虽不代表当时及今日古典学界的主流意见，却凸显了该译本对德意志文化的重要意义。

从今天来看，荷尔德林并非狂妄。他看到的，是翻译的另一种可能：不是忠实于文字，而是忠实于精神并延续其未尽的创造力。他敢于“纠正”索福克勒斯，正是因为他比许多人更忠实于索福克勒斯的精神本质。

来源：男科医生磊哥