摘要：1929年初夏，巴黎高等师范学院的校园，在法国全国大中学教师资格考试后，拔得头筹的是萨特（法国20世纪最重要的哲学家之一），紧追其后的就是波伏娃，两个学霸不打不相识，之后1.52M的小个子萨特向高个子美女波伏娃展开了热烈追求，伏波娃没架住，波伏娃被萨特的冲天豪

法国开放性关系鼻祖，恋一人51年只睡不婚，死后戴着前夫戒指与萨特合葬，被誉为“女权主义鼻祖”的法国存在主义作家西蒙娜·德·波伏娃,大家都听说过。

1929年初夏，巴黎高等师范学院的校园，在法国全国大中学教师资格考试后，拔得头筹的是萨特（法国20世纪最重要的哲学家之一），紧追其后的就是波伏娃，两个学霸不打不相识，之后1.52M的小个子萨特向高个子美女波伏娃展开了热烈追求，伏波娃没架住，波伏娃被萨特的冲天豪气深深吸引，她怀着对新生活的向往，果断离开家，和萨特一起私奔。

让-保罗·萨特与西蒙娜·德·波伏娃

他们拥有共同的政治信仰和人生观，而且都是狂热的哲学爱好者，也都沉迷于写文著书，彼此互为对方的影子，是典型的志同道合。但很快，萨特向波伏娃提出了一个渣男式的建议：签订“爱情合约”。萨特要求两人之间不允许有任何谎言存在，并且双方均需接受对方和别的异性之间产生的“偶然爱情”。

在后来的生活中，萨特情人换个不停，波伏娃不仅知情，有时候还帮忙介绍女学生给萨特。

但波伏娃也不落后，跟美国作家阿尔格伦爱得很火热。

1980年4月，法特因肺水肿去世，1986年4月，波伏娃也因为肺水肿去世，波伏娃去世后，戴着前夫的戒指与萨特合葬在了一起。

这就是萨特与波伏娃的爱情故事，没有多少物质与金钱，几乎都是信仰和思想，拿我们的话说，萨特就是个渣男，只睡不给钱。

但在当代中国社会，彩礼、房、车、分手费等等这些婚姻或恋爱的工具，成为很多人追求物质利益的驱动力，好像我们工作、生活就是为了挣钱娶老婆，娶老婆要彩礼、要房子，要车子，然后结婚，生孩子，然后又是循环。

就像张艺谋到农村去拍电影时,在上山的路上,看到一个10几岁的农村小孩在放羊。张艺谋问小男孩: '娃,你做啥?' '放羊'。 '放羊做啥?' '挣钱'。 '挣钱做啥?' '娶婆姨'。 '娶婆姨做啥?' '生娃'。如此往复。

翟欣欣，这个名字因2017年的一桩骗婚悲剧而家喻户晓，被指控通过多次短暂婚姻敛财，最终逼迫WePhone创始人苏享茂自杀，索要千万财产，而引发全网公愤的女人。

如今，2025年9月，她的敲诈勒索案已一审结束，被判12年刑期。

如果中国多一些像萨特和波伏娃这样的存在主义思想家，翟欣欣这样的“捞女”还会出现吗？波伏娃作为女权主义鼻祖，她与萨特的开放恋情虽涉及多重伴侣，却以纯粹情感维系，没有物质纠葛。这是否暗示，“捞女”现象与当下“唯钱是命”的物质社会密不可分？本文将从哲学、社会学角度剖析这一问题，探讨存在主义思想如何对抗物质主义，揭示翟欣欣案背后的时代镜像。

首先，回顾翟欣欣案的来龙去脉，翟欣欣，1987年生于山东泰安一个知识分子家庭，父母均为高校教师，舅舅是公安大学教授。

她本科毕业于山东科技大学，硕士就读北京交通大学土木工程专业，表面上是“白富美”形象。2011年，她与大学同学短暂结婚离婚，获赔20万元。

此后，她从事模特和礼仪工作，户口迁至北京。报道显示，她至少有过三次婚姻，每次以经济补偿结束，总计获利上千万元。

不过最臭名昭著的是2017年与苏享茂的“闪婚”。两人通过世纪佳缘相识，仅认识两个月便领证。翟欣欣伪造简历，自称“本硕连读”，并晒别墅房产证诱导苏享茂展示财产。

婚后不到10天，她以“性格不合”为由提出离婚，胁迫苏享茂签署协议：赔偿1000万元、三亚房产过户，否则曝光其公司WePhone的“灰色运营”和个人漏税，威胁倾家荡产。

苏享茂不堪重负，于9月7日在北京跳楼自杀，年仅30岁。法院后来认定，此案婚恋过程“具有明显的经济特征”，翟欣欣敲诈勒索罪成立，须退赔全部违法所得。

翟欣欣并非孤例，她代表了“捞女”文化的极端化：将婚姻视为交易工具，男性视为“ATM”。

网络上，“捞女”标签泛滥，从相亲App上的“彩礼杀手”到离婚案中的“分手费索要”，屡见不鲜。这与波伏娃和萨特的恋爱模式形成鲜明对比。

波伏娃与萨特从1929年起维持长达50年的“开放关系”：两人约定“透明的背叛”，即互相告知外遇，但核心是情感承诺，而非排他性。 波伏娃确实有过多位情人，包括学生和知识分子，她甚至介绍年轻女性给萨特（如比安卡·兰博瓦），但这些关系建立在智力交流和自由选择基础上。

法国著名文学家、哲学家、社会活动者让-保罗·萨特

波伏娃写道：“一个人不是生而为女人，而是成为女人。”她强调女性自主性，反对将女性物化为生育或依附工具。

萨特同样风流，他的情人遍布巴黎左岸咖啡馆，但他们的结合无金钱纠葛：两人合住一套公寓，经济独立，靠著作养活。

波伏娃的回忆录《情人的力量》详述，这种“必要的不忠”源于存在主义哲学——人类自由选择伴侣，但必须承担责任，而非以物质交换自由。

可能有人问，若中国多些萨特与波伏娃式的思想传播，“捞女”如翟欣欣何以存在？

答案在于思想的缺失与社会的扭曲。中国自改革开放以来，经历了急速物质化转型。1978年后，市场经济取代计划经济，GDP高速增长，但也催生“拜金主义”。

马斯洛需求层次理论中，生理与安全需求满足后，应追求自尊与自我实现；然在中国当下，房产、彩礼等“刚需”放大安全焦虑，导致婚姻异化为“投资”。

据民政部数据，2023年中国结婚登记仅683万对，创历史新低，离婚率却超40%。 “捞女”兴起，与女性经济弱势有关：虽女性就业率高，但工资差距存（女性平均收入为男性的80%），房产多以男方名义登记，离婚后女性权益易受损。

翟欣欣案中，她利用苏享茂的“创业弱点”敲诈，正是物质社会中“弱肉强食”的缩影：金钱成为权力杠杆，情感沦为附属。

存在主义思想若在中国更普及，或许能瓦解这种逻辑。萨特在《存在与虚无》中提出“自由选择”：人被“抛入”世界，必须通过行动定义自我，而非被物质决定。波伏娃延伸此点，批判资本主义如何将女性“他者化”，即视为男性的附属品。

若中国教育融入这些理念，年轻人或视婚姻为“真实关系”，而非“交易”。譬如，波伏娃的开放模式强调“互惠”：情人交换思想，而非财产。这与翟欣欣的“速战速决”——结婚42天索千万——天差地别。

在法国，存在主义影响深远，战后巴黎成为自由恋爱圣地；中国若推广波伏娃女权讲座，或许能培养“情感优先”的文化。试想，若翟欣欣读过《第二性》，她或觉醒女性独立，不需靠“捞”维生；若苏享茂熟稔存在主义，或视金钱威胁为“荒谬”，肯定会勇敢拒绝。

然则，“捞女”存在是否全因物质社会？部分是，但非全部。社会结构是土壤，个人选择是种子。翟欣欣出身书香门第，却从大学时代起视美貌为“生财工具”。

她的这几次婚姻模式——闪婚、离婚、获赔——显示心理偏差：可能源于童年家庭不和（父母分居，北京别墅与泰安老屋的割裂）。

再者，可能物质社会会放大偏差：比如，高房价（一线城市均价超5万/㎡）推高彩礼（全国平均15万），女性为“安全”而“捞”。

但反观波伏娃时代，法国也资本盛行，她却选择贫困中的自由恋爱。关键在价值观：存在主义教人直面“虚无”，拒绝异化。

弗洛姆在《爱的艺术》中论及，成熟之爱是“给予而非索取”；当下中国，App算法推送“门当户对”，强化物质匹配，助长“捞女”。

进一步剖析，“捞女”现象的双刃剑效应。积极面，它暴露性别不公：女性“捞”源于历史压迫，波伏娃即为此而战。

中国女权运动起步晚，MeToo虽兴起，但常被污名化。若多波伏娃式人物，如学者李银河推广“性解放”，或能转向正面：女性经济独立，恋爱纯净。负面则如翟欣欣，酿成悲剧。苏享茂自杀后，其兄苏享龙长文控诉：“她把人命当儿戏。”

法国存在主义作家，哲学家，女权主义者西蒙娜·德·波伏娃

此案可能会推动法律变革，2021年民法典强化婚前财产约定，2023年最高法判类似“离婚冷静期”无效索赔。2025年，翟案二审或成标杆，警示“青春损失费”伪装下的敲诈，可能会对短期婚姻内的财产做出合理修订。

若中国多萨特与波伏娃，想象一场景：大学课堂讨论《存在主义是一种人道主义》，学生辩论“自由 vs. 物质”；相亲App算法融入“价值观匹配”，而非“资产排序”。翟欣欣或成女权讲者，讲述“从捞到爱”的觉醒。

然现实中，物质主义如洪流，思想如孤舟。2024年抖音“捞女挑战”视频破亿播放，讽刺中透无奈。

要根治，需多管齐下：教育普及存在主义，政策保障女性权益，文化输出波伏娃式叙事。譬如，Netflix剧集《波伏娃传》若中字上线，或启发一代。

总之，“捞女”翟欣欣的存在，确与“唯钱是命”的物质社会密切相关。

它是快速现代化的副产品：金钱异化情感，弱势者以“捞”求生。但如用户所言，若多萨特与波伏娃，其自由与责任哲学或成解药。波伏娃的恋情证明：多情不等于物质，真实关系源于灵魂碰撞。

翟案虽悲剧，却镜鉴当下——中国需从“经济动物”转向“存在之人”。唯有思想苏醒，社会方能从“捞”中解脱，拥抱波伏娃式的平等之爱。否则，更多苏享茂将陨落，更多翟欣欣将重蹈覆辙。展望未来，让我们多读一页《第二性》，少索一笔“分手费”。

来源：小王马一点号