摘要：这个曹参当平民的时候，跟萧何相处是十分的友好，当时两人分别升迁到了将相地位的时候，彼此间的感情其实就显得不是那么融洽了。

翻到中华书局版《资治通鉴》小黄皮20册版本，第一册414页。

萧何死后等到了七月二十七日，朝廷任命曹参继任宰相。

其实，早在曹参听到萧何逝世的消息之后，已经吩咐随从赶快准备行装，我就要到京去当宰相了。

不久，使节果然来征召。

这个曹参当平民的时候，跟萧何相处是十分的友好，当时两人分别升迁到了将相地位的时候，彼此间的感情其实就显得不是那么融洽了。

但是萧何过世的时候还愿意推荐曹参，曹参也相信萧何一定会推荐自己为相，说明这两个人之间，内心还是惺惺相惜。

曹参接任萧何的宰相职位，对所有的事都没有进行变更，完全遵循萧何生前所定的法令制度。

在郡县和封国的官员当中，遴选了一些不善言辞，性情厚重像长辈一样的人，任命他们担任宰相府的官员。

但凡是那些言语锋利，文字苛刻，追求名声的官员，他就一律给排除了。

随后曹参开始日夜欢宴，饮酒，不问正事了。

无论那些高级的官员或者是低级的官员，甚至是幕僚宾客，见曹参这么萎靡不振，游手好闲，就很忧虑。

于是，就有人就前来劝言，曹参就把他们给灌醉。

有些人趁着喝酒的间隙抓住机会刚要提出建议的时候，曹参就用酒又把他们灌醉，一个个灌的那是东倒西歪，不给他们说话的机会，久而久之这就成惯例了。

曹参发觉别人偶尔犯点小错，一定想办法给掩饰，他也不去追究，所以宰相府是一潭死水，百无一事。

惠帝刘盈对曹参的这个行为，他就不理解，认为这是不是对我年轻君王的一种轻蔑，他就让在朝中担任中大夫职位曹参的儿子曹窋回家问他老爹，是不是你也蔑视君王。

曹参听儿子这么着问，大发雷霆，马上给儿子打了两百鞭子，而且告诉他，你快进宫当差去，天下的事，就你小子那是你能胡乱评语的吗。

第二天上早朝的时候，刘盈就责备曹参说，你打你儿子两百鞭，那事是我安排他去问你的。

曹参一听马上脱下官帽跪下致歉，说；陛下，你觉得你的能力比先帝如何，刘盈就回答说，我这怎么能跟先帝比。

曹参接着问，陛下；您看我的能力比不比得上萧何？刘盈也特别坦荡就说；那你似乎也不如萧何。

曹参说；那不这就对了，先帝跟萧何共同平定了天下，法令规章那么完善，而今陛下袖手高坐，我们尽忠职守，谨慎遵循，莫出差错，这不是应该我们做的吗。

这话一说一分析，刘盈嗯嗯嗯，说的真是有道理。

曹参当宰相这三年下来，老百姓都歌颂唱啊，萧何制定法令规章，有条不紊，曹参接任，谨慎遵循，无为而治，安定小民。

曹参在秦朝的时候是沛县主管刑法的一个官吏，他非常的熟悉秦朝的律令法典，而且他征战多年，不但善于治军，对于长期战争所带给百姓的苦难，那是深有体验。

他曾出任齐国丞相，广开言路，邀请齐国的长老和智者共同探讨安定民生，治理齐国的方策。

前前后后应邀前来参与议论的那些智者，得有百人。

齐国可是古代中国文化之乡，诸子百家的荟萃之地，识者数百人宛若百家争鸣，各不相同的主张，使曹参困惑而难以选定。

有人就跟曹参说，胶西郡地区有一位被称为盖公的智者，他非常精通黄老之学，不妨见见。

于是曹参就派遣使者带着厚礼前往胶西去迎，盖公接受了邀请，就到临淄来见了曹参。

盖公就对曹参说；治国之道，贵在清净自然，顺应民心天意，不扰民不生事，循规守法，无为而治。

曹参听完深以为然，于是将盖公安置在丞相府邸长期居住，还拜盖公为师，聘请他当自己的顾问，就用黄老之学治理齐国。

数年的实战下来，齐国大治，贤相曹参声名远播，贤者盖公因此就成了国师。黄老之学，也因此成为卓有成效的治国之术。

曹参出任汉朝丞相以后，将在齐国的成功经验全面推广，黄老之学也从齐国流行到整个汉朝，成为新的统治思想支配汉初政治六十多年，成就了中国历史上少有的黄金时代“文景之治”。

黄老之学的“黄”，指皇帝借用古代圣王的名称，做治国治人之术的声张。黄老之学的“老”，指老子，表明其学的思想洲源，来源于老子，特别是老子的道论。黄老之学又称黄老道。

黄老之学盛行于战国中后期，齐国首都临淄的稷下学宫，是诸子荟萃的圣地。

黄老之学也是百家争鸣的主流，以老子的道论为哲学基础，融刑名法度思想，经世致用的思想流派。

其经世致用的精要可以概括为，守道，依法，均衡，知变，求无为。也就是说，以道为思想本源，以法为制度架构，以均衡为施行的方针，以知变为改进方法，以无为为目标境界。

黄老之学的主张，契合了秦末之乱后恢复民生的需要，有利于缓解新统治阶级内部日益加剧的紧张，言简意赅便于操作，所以被曹参选中，曹参可谓大智慧。

然而这种安定是短暂的，因为下一年里，汉朝就收到了来自匈奴的一封信，这信中就说，让开国皇帝夫人吕雉二婚嫁给单于，大胆妄为的挑衅。

面对如此的要求，皇太后吕雉她该怎么办？请看明天分解。

好啦，今天，就到这里。

我是明明，请记得，世界和我爱着你！

来源：老白历史视界