摘要：在中国古代风水的庞大体系里，有一个派别名声极大，常常被风水书籍提及，它就是“三元派”。说到三元派，就得从“风水”这个概念本身说起。古人把风和水视作天地间最灵动的两股力量，所谓“得水为上，藏风次之”，这是《葬书》里的说法，晋代郭璞在书中提出“气乘风则散，界水则止

在中国古代风水的庞大体系里，有一个派别名声极大，常常被风水书籍提及，它就是“三元派”。说到三元派，就得从“风水”这个概念本身说起。古人把风和水视作天地间最灵动的两股力量，所谓“得水为上，藏风次之”，这是《葬书》里的说法，晋代郭璞在书中提出“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止”，这就是风水的根源思想。到了唐宋以后，风水逐渐分出许多派别，而三元派便是其中最有影响力的一支。

三元派的名字，听上去就带着一股神秘感。其实它的“元”，不是随便说的，而是来自古代历法中“上元、中元、下元”的概念。古人认为天地间的气运有周期循环，六十年一甲子为一“元”，三个元加起来就是一百八十年。三元派正是根据这种“元运”之说，把风水与时间联系起来，认为天地之气是不断流转的，人们的兴衰、宅院的吉凶，都要随着时间推移而改变。这和别的派别只看山川形势不同，三元派特别强调“时空合参”。所以有人说，学三元风水，得先明白天运，不能只盯着地理。

三元派的源流，说法颇多。《地理辨正》一书中就提到“三元不易之理”，强调三元与九运相合，是堪舆大法之一。明清时期的风水书更是把三元派的理论大肆阐扬，像蒋大鸿的《地理辨正疏》里，就对三元九运的推算有极详细的记载。蒋大鸿本人常被称为三元派的重要奠基人，他的学问来自古人“河洛理数”的传统。他认为风水并不是单单看山水好不好，还得结合时间，哪怕一处好地，错过了该用的运气，也会变得不吉利。这一点，在《易经·系辞》里早有哲理支撑：“穷则变，变则通，通则久。”天地之间一切都是在变动的，风水自然也不会固定不变。

说到三元派的核心，就是“九运”。九运是什么呢？三元加起来是一百八十年，每元六十年，六十年又分成三个二十年，于是就有了“上元一运、二运、三运，中元四运、五运、六运，下元七运、八运、九运”。比如说我们现在正处在二十一世纪，风水学上便有说法是“下元八运”（2004年至2023年），而从2024年开始就进入“下元九运”。在三元派看来，不同的运气对应不同的方位，东南西北会轮流成为吉位，也会轮流变成凶位。这也是为什么很多现代人请风水师看住宅，会听到他们说“现在是八运，西南方旺财”，这其实就是三元派的思路。

三元派特别讲究“玄空飞星”。这名字很玄，实际上是他们用来推算气运的方法。玄空飞星的理论大概成型于宋元时期，《玄空本义》里就有提到。所谓“飞星”，是指把九个数字代表九颗星宿，按照一定的规则排列在宅子的九个方位里。每过一个二十年，这些星宿的主次就会改变。比如一号星曾经主文昌，代表学业吉利，但过了某个运，它可能变成衰败之象。风水师们就是根据这些飞星的组合，来判断某个房子在当下运气里好不好。比如门口落在旺星，那这家人可能财运好；要是落在衰星，那恐怕就要防小人、疾病。听起来有点像占卜，但在三元派眼里，这是顺应天地气运的自然法则。

三元派的理论之所以流行，和明清以来社会氛围有关。那时候科举兴盛，大家都希望子孙能读书考取功名，或者做生意发财，所以风水术特别受追捧。三元派因为能结合时间说吉凶，看上去更玄妙、更有说服力，所以流行范围极广。清代王亭之在《三元地理》中提到：“地理之法，三元为宗，九运为用。”这已经把三元派的地位定死了。到了民国时期，许多风水师仍然沿用三元派的方法，甚至传到了海外，成为东南亚华人社区里最常见的风水体系。

不过，三元派也不是没有争议。有人认为它太过“理数化”，过于依赖抽象的推算，而忽视了山川形势的实际作用。像另一大派“形势派”，就强调看山脉水流，主张“地灵人杰”，一块土地的好坏，主要看它是否藏风聚气。清代有些学者批评三元派，说它“拘泥数术，离地理之本”。但三元派的支持者则反驳，认为形势派只看静态，而三元派能结合时间，才是真正的活法。双方争来争去，结果是民间百姓往往会“兼收并蓄”，请风水师时，既看山形，也问运气。

关于三元派，还有一个有趣的传说。明代有位大户人家修宅子，请了几位风水先生来选址。有人说这块地形好，是青龙白虎环抱，前朱雀后玄武，格局极佳。也有人摇头，说虽然地形不错，但眼下正值某运，这方位的飞星不吉，宅子住久了恐怕出事。主人一听，宁可信其有，不敢大意，果然改在另一方位建宅。几年后，第一处地方遭遇水灾，幸好没住人。于是这故事一传十，十传百，三元派的声誉更加响亮了。无论真假，至少说明人们对“三元运气”的观念深信不疑。

三元派的经典书籍，除了蒋大鸿的《地理辨正》外，还有《玄空秘旨》《三元地理便览》等等。这些书大多文字深奥，非一般人能看懂。书里常常引用《易经》的语句来说明道理，比如“天地之大德曰生”，他们认为风水就是顺应天地生生不息的德行。如果选宅建屋能够合乎三元九运的规律，那就是“得天之助”。反过来，如果逆天而行，即便一时顺利，迟早也要出问题。

从现代人的角度看，三元派的理论未必完全科学，但它的背后确实体现了中国古代人对时间、空间、生命关系的深刻思考。古人相信天地间的气息在不断轮转，而人的命运也嵌在这种轮转之中。无论你信不信风水，三元派提出的“运势会变”的思想，其实有点像我们今天常说的“世事无常”。没有永远的旺盛，也没有永远的衰败，一切都在循环。三元派把这种哲理用具体的数字和方位表现出来，让人觉得更有操作感，也更容易寄托心愿。

所以，风水三元派并不仅仅是算宅子的吉凶，它其实是一种“时间观”的体现。通过九运的更替，提醒人们：凡事都有周期，人生要顺势而为。就像《易经》里讲的“与时偕行”，知道什么时候该进，什么时候该退，或许这才是三元派给后人最大的启示。

来源：胖老头一点号