摘要：在英国那些“搅屎棍”踏上印度次大陆之前，印度那叫一个乱。当时它可不是一个统一国家，曾经辉煌的莫卧儿帝国已经快不行了，下面几百个土邦各自为政，谁都不服谁，整天为了地盘和资源大打出手。中央政府没啥话语权，说话没人听，军事防御乱糟糟，经济上也没法合作，完全一盘散沙。

殖民前印度：表面繁华，内里稀碎

在英国那些“搅屎棍”踏上印度次大陆之前，印度那叫一个乱。当时它可不是一个统一国家，曾经辉煌的莫卧儿帝国已经快不行了，下面几百个土邦各自为政，谁都不服谁，整天为了地盘和资源大打出手。中央政府没啥话语权，说话没人听，军事防御乱糟糟，经济上也没法合作，完全一盘散沙。

那时印度经济也有亮点，手工业超发达，棉纺织、香料加工干得热火朝天，是世界最大成品布出口国之一，占全球贸易额约23%，相当牛。但农业就惨了，土地都在高种姓地主手里，农民穷得叮当响，只能勉强糊口，日子过得紧巴巴。

印度社会被种姓制度锁得死死的。婆罗门和刹帝利高高在上，享受各种特权；吠舍、首陀罗和那些不可接触者可就惨咯，低种姓的人没机会接受教育、拥有土地，更别想参与政治，跟被隐形奴役没啥两样，很难翻身。而且宗教矛盾特别大，印度教和伊斯兰教互相看不顺眼，冲突不断，锡克教等少数群体也常遭排挤。虽说当时每个村子大概有3 - 4所学校和高等教育中心，识字率比同期欧洲还高，可学的都是宗教经典和传统技艺，对现代科学知识几乎一窍不通。印度教的轮回和宿命论，把大家思想禁锢得严严实实，想推动社会变革，比登天还难。

印度人的性格也很矛盾。印度教和佛教都讲究精神高于物质，所以印度人更关注精神世界，对现实生活不太上心。甘地的“非暴力”思想就源于此，但也正因如此，他们对工业化和现代科技有点排斥，觉得这些会破坏他们的精神世界。宗教还让印度人有了奇怪的“神圣领土”观念，比如把喜马拉雅山脉当成湿婆神的家，这对他们的地缘政治观念影响巨大，让他们对一些领土有不切实际的想法。被外来势力统治久了，印度人都有点“躺平”心态，低种姓的人面对压迫，要么默默忍受，要么偶尔来点小反抗。在1857年大起义之前，几乎没有大规模反抗英国的行动，大家也没啥团结反抗的意识，就这么稀里糊涂过日子。莫卧儿帝国以前确实辉煌过，可后来那些精英天天沉迷宫廷生活，花天酒地，根本不管军事技术革新，英国一来，直接被拿捏，毫无还手之力。再加上宗教多，文化冲突不断，印度很难制定出长期有效的国家战略，发展一直磕磕绊绊。

英国殖民：把印度带沟里了

1757 - 1947年，英国对印度的殖民统治，彻底改变了印度人的性格。英国利用《印度种姓制度》法令，进一步加大高种姓的特权，低种姓被压迫得更狠，心里想反抗又不敢，只能偷偷搞点小动作，像偷奸耍滑之类，形成了“隐忍服从”和“隐性反抗”这种矛盾心理。英国带来的现代行政制度，虽有西方的效率那一套，但种姓职业分工还保留着，低种姓公务员得听高种姓上司的，心里别提多憋屈，敢怒不敢言。

英国把印度变成原料供应地，印度本土手工业，比如棉纺织业，直接被冲击得一蹶不振。农民只能种单一作物，为了活下去，印度人变得特别现实，学会各种妥协，形成实用主义性格，一切以生存为首要目标。甘地领导的“非暴力不合作运动”，听起来很美好、很理想，其实也是被殖民压迫逼得没办法，才想出这种“以退为进”的招儿，这也让印度人有了隐忍又带点理想主义的性格特点，在现实和理想间挣扎。

英国在印度推广英语和西方价值观，把印度精英们搞得晕头转向、精神分裂。他们一方面觉得说英语、学英国生活方式很时髦、有面子，另一方面在宗教仪式上又得坚守印度教传统，泰戈尔就吐槽这种“文化杂糅”让印度人都迷失自我，不知道自己是谁。英国还故意挑拨印度教和伊斯兰教的关系，比如分割孟加拉，让宗教对立成了常态。印度人对自己的宗教很虔诚，可对别的宗教又充满戒备，既包容又排他，内心十分矛盾。

印度独立后，继承了英国的殖民野心，觉得吞并锡金、控制尼泊尔这些是在“恢复历史疆域”，简直荒唐，这完全是殖民时期“边疆管控”那一套的延续。英国当年为遏制俄国瞎画的“麦克马洪线”，印度还真当成合法边界，对西藏等地有了不切实际的领土想法，自己既觉得是被殖民的“受害者”，又想当领土扩张的“侵略者”，身份认知全乱套了。

英国在印度搞议会民主制，可种姓制度还在，结果政治成了种姓集团争权夺利的工具。低种姓就算选举当上官，在婚礼等场合还是得给高种姓行礼，地位还是低人一等。那些受英式教育的精英，表面学西方理性思维，实际还得靠宗教仪式巩固自己的地位，像尼赫鲁他们推行世俗化，却又默许神庙经济里的种姓剥削，价值观完全分裂，说一套做一套。

当代印度：问题一箩筐，野心还不小

印度独立后一直没忘掉英国那套“大印度战略”，一门心思想把南亚次大陆和周边都纳入自己势力范围，简直痴心妄想。尼赫鲁提出的“大婆罗多”构想，居然想把西藏、阿富汗这些地方都并入印度联邦，想法太疯狂。现实中，印度吞并锡金、干涉尼泊尔和不丹内政，这种侵略扩张行为，根源就是英国殖民时期留下的领土野心，到现在还在做大国梦。

种姓制度把印度社会分成好几层，低种姓长期被欺负，没办法只能用欺骗、偷懒这些小手段反抗，时间长了，就给人一种印度人“厚脸皮、没羞耻感”的坏印象。种姓矛盾加上宗教冲突，比如印度教和伊斯兰教的对立，让印度很难团结起来，历史上长期处于小国分治状态，根本没法实现高度统一，国家发展严重受阻。

南亚次大陆气候湿热，古代印度人靠简单种地就能吃饱，没啥发展动力，安于现状。这种环境催生了“非暴力不合作”这种理想主义思潮，但也导致印度现代化进程慢得像蜗牛爬。印度教和佛教都讲究“涅槃”和“虚无”，大家都一门心思追求精神世界，对物质发展根本不重视。甘地反对工业化，想回到小农经济，这可把印度的现代化道路堵得死死的，错失很多发展机会。

印度教把喜马拉雅山脉当成“湿婆神居所”，所以对西藏有很深执念，觉得那地方特别神圣，这也导致在领土问题上和中国产生矛盾。1962年中印战争输了之后，印度为掩盖自己内部治理问题，把中国说成是“压制者”，完全颠倒黑白。印度精英还老拿“被殖民历史”当借口，把自己发展不好怪到外部因素上，比如中国的竞争，就是不愿意正视自己国内种姓制度、基础设施落后这些毛病，不敢面对现实。

印度还错把英国殖民时期的扩张战略当成自己的实力，1962年中印边境冲突，高估自己军事能力，低估中国决心，结果被打得惨败，灰头土脸。在现代化发展上，印度还想用“非暴力”和“道德优越感”解决国际争端，却不知道科技和工业化才是发展基础，简直异想天开。就说半导体产业，一直依赖美国技术，自己根本没法自主发展，处处受制于人。

现在印度野心这么大，原因是多方面的。还是放不下英国那套“大印度战略”，老想恢复英属印度版图，吞并锡金、干涉他国内政，还歪曲历史，把1962年中印边境冲突失败怪到中国头上，煽动民族主义情绪，掩盖国内问题，把中国当成“背锅侠”，做法太不地道。

经济上，1991年改革后GDP是有点增长，莫迪搞了些基础设施投资和福利政策，吸引了点国际关注。但印度经济问题一大堆，制造业占比不到15%，贫富差距大得离谱，官僚还腐败透顶。可印度还自我感觉良好，觉得人口红利和软件产业厉害，就以为自己综合国力很强，高估自己国际地位。印度外交官才850人，中国有8000人，就这还想主导“全球南方国家”，简直痴人说梦，不自量力。

中美竞争时，美国为遏制中国，把印度当“印太战略”的棋子，给技术、给军事支持，把印度野心拱起来了。印度就借着这个机会在非洲、拉美搞外交，想取代中国影响力。再加上西藏是“亚洲水塔”，中国在藏南搞基础设施建设，印度就慌了，在边境问题上变得更激进，小动作不断。

莫迪政府利用印度教民族主义拉拢选民，把“大国崛起”和宗教认同绑在一起。炒作克什米尔问题、推动《公民身份法》排斥穆斯林，想用强硬外交塑造“强国形象”。印度外长苏杰生的儿子在书里把中国定义为印度成为大国“必须跨越的障碍”，这就体现出印度精英层为追求大国地位，不顾现实利益，一门心思对抗中国的短视，完全不考虑后果。

印度精英层对咱中国：又怕又想对抗

印度精英层一致认为中国是他们成为大国的最大阻碍。印度外长的儿子德鲁瓦·苏杰生在《世界事务》里就直接说，中国在国防技术、贸易政策和国际话语权这些关键领域，阻碍印度崛起，得突破中国这个“关卡”，这观点在印度精英里还挺有市场。1962年中印边境冲突失败，对印度民族主义来说是个永远抹不掉的伤痛。这些年中国经济和科技发展太快，和印度差距越来越大，印度精英就更焦虑了，也不看看自己国内一堆问题，非说是中国“压制”他们，完全是找借口。

经济上，印度对华贸易逆差越来越大，2024年都到1184亿美元了，药品原料、电子元件这些还严重依赖中国供应链。但印度精英却拿“国家安全”当借口，限制中企投资、封禁中国应用程序，想靠政治手段摆脱经济依赖，简直异想天开，太天真。印度外长苏杰生一边说中印要“并行崛起”，强调关系稳定重要；另一边他儿子却在书里把中国写成“必须扳倒的障碍”，这官方和自家观点都不一样，也就能看出印度精英层对华策略有多纠结，自己都不知道该咋办。

印度精英层把中国当成“外部威胁”，其实就是为了掩盖自己国内种姓制度、官僚腐败、基础设施落后这些治理难题。印度媒体还老把中印贸易逆差说成是“中国剥削”，也不反思自己产业竞争力不行，技术落后。有些印度学者知道中国通过近代社会重构实现了大发展，印度因为没解决种姓分裂、意识形态分歧这些问题，发展遇到瓶颈。这种对比让印度精英对中国又想模仿又因为模仿不了而走向对抗，心态完全失衡。

印度靠着“四方安全对话”和美国结盟，抵制“一带一路”倡议，干涉尼泊尔等国内政，想削弱中国在南亚影响力，构建以自己为中心的南亚秩序。还把中国当成加入联合国安理会常任理事国、核供应国集团这些目标的竞争对手，说中国“阻碍印度国际地位提升”，也不想想自己实力不够才是入常受阻的主要原因，就拿这个当外交动员的话术，自欺欺人。

咱中国这么应对：一套组合拳，轻松拿捏

面对印度这么复杂的情况和独特“性格”，咱中国得有一套全面应对策略，既能维护自己利益，又能管控好和印度的关系，做到游刃有余。

在地缘战略上，咱得加强边境地区军事基础设施建设，多修铁路、机场，部署高海拔无人机监控系统，利用青藏高原的地理优势，对印度形成威慑，提高快速反应能力，让印度不敢轻举妄动。加快开发雅鲁藏布江水资源，比如建墨脱水电站，掌握南亚水资源命脉，让印度在边境谈判时老实点，不敢随意挑衅。针对印度在尼泊尔、不丹的渗透，咱推进中尼铁路这些经济合作项目，开放边境，削弱印度影响力。也可以适当支持印度东北部分离主义势力，但得把握好度，别把矛盾搞太大，当作战略对冲手段，让印度有所忌惮。

经济上，咱扩大从印度进口铁矿石、棉花这些原材料，让印度在出口上更依赖我们，离不开中国市场；同时限制光伏组件、医药原料等关键工业品出口，增加印度产业升级难度，让他们知道和中国对抗没好处。鼓励小米、比亚迪这些企业在印度本土化生产，创造就业机会，让印度想和中国经济脱钩没那么容易，毕竟就业问题可是大问题。对印度财阀集团，像塔塔、信实，和他们开展定向合作，通过合资项目让他们成为中印关系的“稳定器”，从内部影响印度的决策。在数字经济领域，和印度本土企业分享数据红利，打破他们的“数字民族主义”壁垒，分化印度精英阶层的利益链，让他们内部产生分歧。

外交方面，强化中俄印三角互动，借着俄罗斯对印军火供应的关键节点，比如S - 400交付问题，给印度施压，让它在四方安全对话里收敛点，别老想着倒向美国，要认清自己的处境。在非洲、拉美这些地方加大基建投资，挤压印度自称“南方国家领袖”的空间，破解美印准同盟关系，让印度的小动作难以得逞。推动金砖国家开发银行贷款向南亚倾斜，打破印度对区域金融话语权的垄断，让印度不能一家独大。在上合组织里，支持巴基斯坦、阿富汗的合理诉求，平衡印度在地区的地缘影响力，不让印度肆意妄为。

在认知斗争上，咱整理发布英国殖民档案，把印度现行版图里锡金吞并、麦克马洪线这些非法的事儿说清楚，打破印度塑造的“受害者”假象，瓦解它在国际舆论的道德优势，让大家看清印度的真面目。支持国际学术界批判印度教民族主义，揭露它和纳粹意识形态的相似之处，让大家看清它本质，不再被印度的虚假宣传所迷惑。构建“佛教文化共同体”叙事，从文化根源上重塑中印关系，降低边境争端在民间的关注度，缓解紧张气氛。在英语社交媒体上发印度方言内容，像泰米尔语、孟加拉语这些，直接触达印度基层民众，构建替代性话语体系，从舆论上引导印度民众的认知。

内部维稳也很重要，在西南边疆推进“智慧边境”工程，用人脸识别、通信监控这些先进技术，防止境外势力渗透，保障国家边境安全。对川滇藏交界地区进行定向产业扶持，发展生态旅游、藏药加工等产业，增强边民国家认同感，筑牢安全屏障，让边境地区稳定繁荣。建立中印虚假信息联合核查机制，要求推特、Meta这些国际平台标注涉华谣言源头，遏制虚假信息传播，避免被印度的谣言误导。培训跨境民族的自媒体从业者，打造民间舆论的“免疫屏障”，破解印度信息战，让印度的舆论攻击失效。

在实施这些策略时，要遵循动态平衡原则，该对抗就对抗，该合作也能合作，比如边境对峙时也能给印度提供医疗物资援助，展现大国风范。坚持成本控制原则，对印博弈投入别太大，别影响南海、台海方向，避免多线消耗，要合理分配资源。秉持代际培育原则，多招印度留学生来中国，着重培养社会科学领域亲华学者，从长远角度改善中印关系。通过这一系列策略，把印度定位成“可控竞争者”，既防止它全面倒向美国，又避免过早激烈冲突消耗战略资源。核心就是利用印度内部种姓、贫富、地域分裂这些矛盾，牵制它的外交政策，维护地区和平稳定，让印度不敢轻易破坏地区的和平与安宁。

来源：跑步机的优点