摘要：他们认为，过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，会让人误以为对社会了如指掌，从而满足于“被动的知识积累”，不知不觉地失去社会行动力。

传播学先驱保罗·拉扎斯菲尔德（Paul Lazarsfeld）和罗伯特·默顿（Robert Merton）早在半个多世纪前就提出过警告——“媒介的麻醉功能”（Narcotizing Dysfunction）。

他们认为，过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，会让人误以为对社会了如指掌，从而满足于“被动的知识积累”，不知不觉地失去社会行动力。

这种状态，就像吸食了精神鸦片，让人在虚幻的满足感中逐渐沉沦。

今天，当我们被算法、短视频和信息流包裹，这个警告显得比以往任何时候都更加振聋发聩。

01

拉扎斯菲尔德曾一针见血地指出：“现代媒介将人淹没在表层信息的洪流中，却让人误以为‘知道’就是‘懂得’。”

我们每天都在消费海量信息，但这些信息大多是碎片化的、情绪化的、未经深思的。

就像项飙教授在《十三邀》中所说：“我们越来越对‘不能满足即刻的欲望’感到恼火。”

于是，几分钟解说一部电影的短视频火了。

人们宁愿花5分钟听完别人嚼过的《安娜·卡列尼娜》，也不愿花时间去亲自翻开书，感受文字的力量和思想的厚度。

这种“快餐式”的信息获取方式，正在摧毁我们的深度思考能力。

当碎片化信息替代系统阅读，点赞评论替代深度思考，我们就成了柏拉图笔下那个凝视影子的囚徒——看似认知丰富，实则精神贫瘠。

斯坦福大学的一项研究为这种感受提供了科学证据。

研究人员将人们分为“重度多任务者”（频繁在各种媒介间切换）和“轻度多任务者”。

结果发现，那些看似能同时处理多项任务的“高手”，在过滤无关信息、保持专注力方面的表现，反而远不如“轻度多任务者”。

研究者克利福德·纳斯（Clifford Nass）总结道：“他们无法阻止自己去想那些与当前任务无关的事情。他们的大脑总是试图处理眼前所有的信息，无法将事情分清主次。”

换句话说，长期沉浸在信息流中，我们的大脑正在丧失过滤和专注的核心能力。

这难道不可怕吗？

我们以为自己在信息的海洋里自由冲浪，其实只是被一个又一个浪头推着走，最终迷失了方向。

02

拉扎斯菲尔德和默顿在描述“麻醉功能”时，描绘了一个经典场景：“吃完晚饭、听完广播、读完晚报，就到了睡觉时间。”

这个人感觉自己消息灵通，与世界同步，但实际上，他只是一个被动的旁观者，从未真正参与其中。

在电影《楚门的世界》里，主角楚门（Truman）的名字，本身就是“真实的人”（True Man）的谐音。

但他却生活在一个巨大的人造摄影棚里，他的人生是一场被全世界观看的真人秀。

在这个世界里，他拥有一切——稳定的工作、和善的邻居、美丽的妻子。

但他的一切都是被安排好的，他只是一个被动接收信息的“演员”。

直到有一天，他开始怀疑这个世界的真实性，并决心冲破这堵名为“媒介”的墙，去寻找真实的世界。

我们每个人，在某种程度上都是“楚门”。

算法为我们构建了一个舒适的“桃源岛”，里面充满了我们喜欢看的内容和观点。

我们沉浸其中，以为这就是全世界。

我们“云养娃”，看遍了各种育儿博主的视频，却没耐心陪自己的孩子读完一本绘本；

我们“云旅行”，刷遍了世界各地的美景，却对家门口公园的四季变化视而不见。

媒介提供的“被动知识积累”，正在悄无声息地消解我们的行动力。

我们变得越来越“懒”，懒得去体验，懒得去行动，懒得去改变。

因为在虚拟世界里，获得满足感太容易了。

而现实中的每一点微小的改变，都需要付出巨大的努力。

当虚拟的满足唾手可得，谁还愿意在现实中披荆斩棘呢？

03

如果说“信息过载”让我们丧失思考力，“被动接收”让我们丧失行动力，那么“娱乐至死”则是在根源上掏空我们的社会活力。

媒介理论家尼尔·波兹曼（Neil Postman）在他的名著《娱乐至死》中，发出了一个世纪之问。

他担心的不是奥威尔式的“老大哥”用强权剥夺我们的信息和自由，而是赫胥黎式的“美丽新世界”:

人们会爱上那些使他们丧失思考能力的娱乐，心甘情愿地成为被奴役的快乐囚徒。

波兹曼的核心观点，常常被误解为“娱乐内容太多了”。但他的本意远比这深刻。

他真正想说的是，问题不在于媒介播放娱乐内容，而在于所有内容，包括政治、新闻、教育、宗教，都必须以娱乐化的形式呈现出来。

当电视辩论中，候选人的形象和口才比他的政策更重要；当电视节目必须配上刺激的音乐和华丽的特效才能吸引观众；当知识必须被包装成段子和梗才能传播……

严肃的公共话语就在这个过程中被消解了。

当一切皆可娱乐，我们就丧失了严肃对待问题的能力。

在电影《不要抬头》里，两位天文学家发现一颗足以毁灭地球的彗星即将撞来，他们拼命向政府和公众预警。

但结果呢？

总统和媒体把这场末日危机包装成一场政治秀和娱乐狂欢。

公众的关注点，不是如何应对灾难，而是“那个天文学教授是不是很性感”，或是用这个梗来创作搞笑视频。

最终，在一片歌舞升平的“吃瓜”氛围中，人类迎来了毁灭。

这正是“媒介麻醉”最可怕的地方：它让我们在笑声中忘记责任，在狂欢中放弃担当。

当我们为明星的家长里短熬夜刷屏，却对社区里独居老人面临的困境漠不关心；当我们沉迷于游戏里的虚拟成就，却对现实中的公共事务袖手旁观……

我们离真实的世界，离作为一个公民的责任，已经越来越远。

04

那么，面对这个无孔不入的“媒介麻醉”时代，我们该怎么办？彻底告别手机和网络吗？

这显然不现实，也非解决之道。

关键不在于“用不用”，而在于“怎么用”。

第一，夺回你的注意力。

尝试定期给自己一段完全不接触电子屏幕的时间。把手机上的App通知权限关掉大半，变被动接收为主动索取。

你的注意力是你最宝贵的资产，不要轻易交给算法。

第二，重建深度思考的习惯。

用阅读一本完整的书，来代替刷100条短视频。用参与一次线下讨论，来代替在评论区与人争吵。

强迫自己去接触和理解复杂的、系统的、甚至枯燥的知识，这是对抗信息碎片的唯一解药。

第三，从“知道”走向“行动”。

与其在网上为远方的哭声而感动，不如为身边的陌生人做一件小事。

去参与一次社区志愿服务，去给物业提一个具体的建议，去帮助一个需要帮助的邻居。

哪怕只是微不足道的行动，也比一万次转发更有力量。

正如波兹曼所担忧的：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”

愿我们都能从这场媒介的迷梦中警醒，挣脱“麻醉”的枷锁，重新成为一个有深度、有温度、有行动力的“真实的人”。

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来源：识格