摘要：低谷并非绝途，而是觉醒的转折之点。曾国藩从出身寒门的书生到成为中兴名臣，其历程并非一路坦途。在第六次科举时落榜，被主考官朱批“文理欠通”，其考卷还被当作反面教材。回家为父亲守孝期间，遭咸丰帝解除兵权，一度陷入抑郁且脾气暴躁。初建湘军时，靖港之战遭遇惨败，曾两次
低谷并非绝途，而是觉醒的转折之点。曾国藩从出身寒门的书生到成为中兴名臣，其历程并非一路坦途。在第六次科举时落榜，被主考官朱批“文理欠通”，其考卷还被当作反面教材。回家为父亲守孝期间，遭咸丰帝解除兵权，一度陷入抑郁且脾气暴躁。初建湘军时，靖港之战遭遇惨败，曾两次欲投河自尽。晚年处理天津教案，背负“卖国”的骂名，引发争议纷纷。他历经六次落榜、两次投河，还有五次人生的至暗时刻。曾国藩订立“日课十二条”，凭借日拱一卒的拙笨功夫，以行动抗衡虚无，终成一代圣人。他起点甚低，成就颇高，乃是普通人的最优模仿对象。
01、主敬
日课十二条，位居首位的乃“主敬”。曾国藩言：“衣冠不整，则心气必散；心神不定，则万事难成。”
主敬，意即整齐严肃，时刻谨小慎微。做事时专注无杂，无事时心有所持，以恭谨敬畏之心待人接物。
每日凝聚精气神，敬畏时光，敬畏言语，敬畏抉择。曾国藩年轻时曾荒唐虚度，他嗜烟成瘾，沉迷宴乐。
直至 30 岁那年，在京城翰林院当差时猛然顿悟：“人生若浑浑噩噩，与朽木有何差异？”他砸毁烟具，烧掉烟叶，订立日课十二条，其首条即为“主敬”。此后，他每日晨起必定整理衣冠，对着镜子自我反省。即便在湘军最为艰难的安庆之战时，仍坚持“每食必三揖方动箸”。真正的自律，乃是发自内心地敬畏生活，于低谷坚守体面。
02、早起
曾国藩于在京为官之际，曾沉溺于享乐之中，暴饮暴食，晚睡晚起，乃至因精力耗损而大病一场。父亲一句“节劳 节欲 节饮食”的保身之训，犹如当头一棒。他自此开始将「早起」融入自身基因，每日黎明即起，读书写字，戒除懒怠与惰意。这一习惯，他坚守四十余载，直至生命的最后一刻，仍于病榻批阅公文。人性本就天然趋向慵懒，早起实则是主动与惰性展开搏斗。倘若每日早起一小时，一年便多出三百六十五小时，相当于多出约半个月的时间。在我遭遇分手的低谷时期，早起会做三件事：运动、看书、写文章。低谷期的困境往往源自失控之感，早起能够主动把控时间，打破负面循环。掌控早晨之人，实质上是掌控了节律的开关。回首低谷，原来黑暗最为敬畏的并非光芒，而是晨曦中重获新生的勇气。
03、读书不二
曾国藩曰：“一书未读完，不看他书，东翻西阅，徒务外为人。”他曾耗费一年光阴研读《二十三史》，每日圈点十页，即便事务繁忙亦未曾中断，最终读毕全书，养成终身读史之习惯。
我觉得曾国藩所主张的“读书不二”，确切而言是指读书应当专注如一，不可随意转换书目或者泛泛浏览，东翻西阅会致使精力分散，难以有所成就。
我自《曾国藩传》里，察知他的读书习惯：
①每日规定读书数量，每日读书十页。
②读书时必定进行标注，摘录心得，以强化理解。
③不管是身处家塾还是忙于军务，皆坚持读书。
④读书要有志、有识、有恒，做到读书不二。
⑤主张阅读经典，对于经典作品需反复精读。
⑥通过写日记进行反思，达成知行合一。
我往昔习惯同时阅读多本书籍，读书时常追求快速，缺失曾国藩的“拙诚”。现今逐步改进，每本书皆有始有终，培育深度阅读的习惯，力求读完整本书，并输出读书感悟。正如曾国藩所讲：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”不管处于低谷还是高峰，皆坚守读书不二之精神。
04、谨言
44 岁前的曾国藩，乃是眼高于顶的“曾剃头”。他屡次直言不讳，以致得罪同僚，甚至遭兵痞当众羞辱。其后痛定思痛，于日记中写道：“劝人不可指其过，须先美其长。”44 岁后的他，化作和光同尘的包容之将。爬出深坑，并非在于言辞，而是在于磨平的棱角，以及沉默是金的克制。语言并非武器，而是一面镜子，能够映照出自身的格局。不管是在现实中，还是于微信聊天时，我时常告诫自己：换位思索他人感受，克制自身的表达与行为，不妄言，不追问，不说破。言多必失，始终需保持谨言慎行。言语的节制，其本质乃是心性的驯化。
05、日知所亡
曾国藩曾言：“天下之事，于局外呐喊议论向来无益，务必躬身入局。”所谓入局，实则是直面自身的无知，把短板化作跳板。每日研习新知，每月巩固所获，此乃对学习致以的最大敬意。孔子与其弟子论及学习时，子夏提出：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”就以读书为例，我每日阅读书籍，撰写读书笔记，整理思维导图。当知识犹如滚雪球般不断累积，最终便能成为自身的破局之人。
过去的两三年有余，乃是我人生的至暗低谷阶段，现今轻舟已然驶过万重山。每个人皆会遭遇低谷，低谷实则并不可惧，令人畏惧的乃是丧失勇气。诚如尼采于《善恶的彼岸》中所言：“凡杀不死你的，终将使你更为强大。”普通之人与圣人的差距，在于触底反弹的能量大小。我笃信，每一位博弈的勇者，于低谷处终会有所回响，在蛰伏中必然迎来新生。
来源：一品姑苏城