摘要：古人有云：“人间万事不如意，得失悠悠看塞翁。”人生所遇之事，本质没有对错之分，心态不同，状态却有云泥之别。正所谓：“天下根本，人心而已。”王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这寥寥数语，道破了“境随心转”的终极密码

古人有云：“人间万事不如意，得失悠悠看塞翁。”人生所遇之事，本质没有对错之分，心态不同，状态却有云泥之别。正所谓：“天下根本，人心而已。”王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这寥寥数语，道破了“境随心转”的终极密码——心是万物的主宰，境由心生，亦由心转。当我们将“定盘针”牢牢系在心上，便能于纷繁世相中照见本真，于动荡变局中守得云开月明。

心定则境明，此乃“境随心转”的根基。王阳明言“心兵不乱，万事从容”，恰似《小窗幽记》中“独坐禅房，烹茶烧香，垂帘少顷，不觉心静神清”的禅意。心若不定，便如浮萍随波逐流，纵使身处幽静禅房，亦难逃“枝枝叶叶外头寻”的困局。谢安在淝水之战前与谢玄对弈，其“行云流水”的从容，恰是心定的外化——当谢玄因心乱而棋艺失准，谢安一句“遇事心乱，自乱阵脚”的点拨，道破了定心方能定境的真理。心若澄明如镜，则风雨不扰其光，尘垢不染其洁，自然能照见事物的本质。然定心非闭目塞听，更非逃避世事，而是“在事上磨”的功夫。王阳明强调“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定”，恰如淝水之战中谢玄兄弟的事上磨砺。他们初时“惶恐不已”，恰似寻常人“安静时修心尚可，遇事便心异”的困境；而经谢安点拨后“冷静制定策略”，最终以少胜多。定心非避世，而是入世——在煮茶时观照内心，在弈棋时锤炼定力，在战事中澄明心智，方能于有事时“静亦定、动亦定”，于无事时“心如莲花不着水，又如日月不住空”。

心定则生智，此乃“境随心转”的妙用。谢安“扫除荡涤，勿使留积”的智慧，恰与王阳明“排除杂念，不为外物所累”的教诲相通。淝水之战中，谢玄兄弟最终以八万兵马破百万之师，正是心定生智的体现——当心不再为“实力的巨大悬殊”所扰，便能穿透表象，看清“以少胜多”的可能。心静则能见他人之未见，思他人之未思，正如王阳明所言“心乱则愚起，心静则生智”。这种智慧，非关能力大小，而在于遇事能否“稳得住”——处失意以忍，视快意以淡，置荣宠以让，平忧愤以稳，方能于风雨中闲庭信步。古人云“心兵不乱，万事从容”，今人亦当学那雨中漫步者“急什么，跑到前面不也在下雨”的豁达。这种豁达，非消极避世，而是对“境随心转”的深刻领悟——当心能定，则风雨皆是风景；当心能静，则喧嚣皆成梵音。王阳明说“涵养工夫，主要来自定心”，这定心非独坐时的空明，更是在事上磨出的沉稳。今日之人，常陷于“生活与修行分离”的困境，却不知定心工夫就在日常：煮一壶茶时，观茶气升腾如心念起落；燃一炉香时，嗅香气流转如世事有常；阅一本书时，览水墨清香如金山二船。

境随心转，非谓环境因心而变，而是说心境能照见环境的本质。当心如明镜，便能照见风雨中的诗意，照见战事中的转机，照见喧嚣中的清净。如此，则“境”非外在于心，而是心的映照；“转”非被动顺应，而是主动澄明。故曰：境随心转，非心转境，乃心定则境自安。当人心如明镜台，不染尘埃时，外界风雨不过是镜中倒影；当人心如定盘针，不偏不倚时，万般境遇自会归于正途。这便是《小窗幽记》“心静神清”的真谛——心定，则万物自安；心转，则境随心转。此等境界，非避世可得，非空想可至，须在事上磨，在闲处养，在心中修，方能得“长安三万里，万象始更新”的大自在。

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来源：爱文学的小考拉