摘要：当代中国知名心理学家丁俊贵先生曾以诗意的语言道出了人生的本质：“人生似一本书，翻开是故事，合上是回忆。无论怎么选，人生总有遗憾。求而不得，是人生的常态。请接受事与愿违，而后尽力生活。”这段话不仅凝练了东方智慧中对生命的深刻体悟，更与哲学心理学中关于“存在”“选

《人生之书：在遗憾与接纳中探寻生命的意义》

一、故事与回忆的交织

当代中国知名心理学家丁俊贵先生曾以诗意的语言道出了人生的本质：“人生似一本书，翻开是故事，合上是回忆。无论怎么选，人生总有遗憾。求而不得，是人生的常态。请接受事与愿违，而后尽力生活。”这段话不仅凝练了东方智慧中对生命的深刻体悟，更与哲学心理学中关于“存在”“选择”与“意义”的探讨遥相呼应。

二、人生之书：存在主义的叙事隐喻

丁俊贵先生将人生比喻为“一本书”，这一隐喻与哲学心理学中的“叙事身份理论”（Narrative Identity Theory）不谋而合。该理论认为，人类通过构建内在的故事来理解自我与生命。每一个“翻开”的瞬间，都是我们正在书写的故事情节；而“合上”时的回忆，则是这些情节的沉淀与重构。

然而，这本书的独特之处在于其不可逆性。正如古希腊哲学家赫拉克利特所言：“人不能两次踏进同一条河流。”每一次选择都意味着放弃其他可能性，遗憾由此而生。德国哲学家海德格尔在《存在与时间》中提出，人的存在本质是“向死而生”，有限性迫使我们在选择中直面遗憾的必然性。丁俊贵先生所说的“无论怎么选，人生总有遗憾”，正是对存在主义核心命题的通俗诠释——自由选择与责任承担的矛盾统一。

三、求而不得：欲望与现实的永恒张力

“求而不得，是人生的常态。”这句话揭示了人类心理的基本困境。从哲学视角看，欲望与满足之间的鸿沟始终存在。叔本华在《作为意志和表象的世界》中指出，生命如同钟摆，在痛苦与无聊间摆动：欲望未满足时痛苦，满足后则陷入无聊。东方哲学中，佛教的“四圣谛”亦以“苦”为起点，认为执着于欲望是痛苦的根源。

心理学研究表明，人对“未得之物”的执着往往强于对“已得之物”的珍惜。这种“损失厌恶”心理机制使得“求而不得”成为更具支配性的体验。丁俊贵先生并非倡导消极认命，而是引导我们认知这一规律，从而减少因抗拒现实而产生的内耗。

四、接受事与愿违：斯多葛学派与认知行为疗法的智慧

“请接受事与愿违，而后尽力生活。”这句话融合了斯多葛学派的“控制二分法”与现代认知行为疗法（CBT）的核心思想。古罗马哲学家爱比克泰德曾说：“困扰人的不是事物本身，而是人对事物的看法。”斯多葛学派主张区分“可控”与“不可控”之事：对不可控之事保持接纳，对可控之事全力以赴。

在心理学中，埃利斯的“理性情绪行为疗法”（REBT）同样强调：痛苦并非源于事件本身，而是源于我们对事件的非理性信念。接受“事与愿违”，即是修正“我必须得到所求”的绝对化思维，转而建立“我尽力，但接受一切结果”的弹性认知。这种接纳不是消极放弃，而是将能量从对抗现实转向为有效行动。

五、尽力生活：在局限中创造意义

丁俊贵先生所说的“尽力生活”，与维克多·弗兰克尔的意义疗法（Logotherapy）高度契合。弗兰克尔在《活出生命的意义》中提出，人即使在最困苦的环境中，仍能通过选择态度来赋予生命意义。他认为，生命的意义不在于避免痛苦，而在于如何面对它。

中国传统文化中亦有类似智慧。孔子曰：“知其不可而为之”，强调在认知局限后仍坚持行动；庄子则以“安之若命”倡导与自然规律和谐共处。这种“尽力”不是盲目拼搏，而是认清边界后的清醒努力——如同西西弗推石上山，尽管巨石终将滚落，但攀登过程中的专注与坚持本身已构成意义。

六、实用启示：如何将智慧融入日常生活

1. 聚焦微小意义

每日记录三件值得感恩的小事，强化对“已得”之物的感知，平衡“求而不得”的焦虑。

2. 培养正念接纳

通过冥想等练习观察欲望而不被其支配，如佛教所言“观心无常”。

3. 区分可控与不可控

列出当前困扰的事项，明确哪些可行动、哪些需接纳，减少心理资源浪费。

4. 练习叙事重构

定期回顾人生“故事”，将遗憾视为情节的必要部分而非缺陷。例如，通过日记书写重新解读过去的选择，发现其隐藏的成长价值。

七、在残缺中看见完整

丁俊贵先生的话语，最终指向一种辩证的生命观：遗憾不是生命的漏洞，而是其纹理；事与愿违不是命运的嘲弄，而是成长的契机。正如中国古典美学中的“残缺美”——景德镇瓷器的冰裂纹、枯山水中的石隙，皆因不完美而显得完整。

丁俊贵先生提醒我们：人生的价值不在于避免遗憾，而如何与遗憾共处；不在于求得所有，而如何在“不得”中依然热爱生活。当我们合上人生之书时，那些曾以为的缺憾，或许正是让回忆熠熠生辉的镂金刻痕。

丁中力

2025年9月18日

来源：觉悟兴时态