摘要：在山东省泰安市岱岳区黄前镇的群山叠翠之间，花果峪、水泉子与雀家峪三座村落如珍珠般散落于山谷溪畔。它们的名称，一个因四季果香而生，一个因清泉涌流得名，另一个则由鸟鸣山林而起。这些名字不仅描绘了鲁中山区的生态图景，更记录了人与自然从相遇到共生的诗意历程。

在山东省泰安市岱岳区黄前镇的群山叠翠之间，花果峪、水泉子与雀家峪三座村落如珍珠般散落于山谷溪畔。它们的名称，一个因四季果香而生，一个因清泉涌流得名，另一个则由鸟鸣山林而起。这些名字不仅描绘了鲁中山区的生态图景，更记录了人与自然从相遇到共生的诗意历程。

花果峪：从荒谷到果园的生态再造

花果峪之名，是一曲人与土地共同谱写的丰收诗篇。民国初年（1911年），尚无人烟的这条幽深山峪，荒草丛生，人迹罕至。随着周边人口增长，有移民迁入，在谷地开垦坡地，广植苹果、梨、杏等果树。得益于山地昼夜温差大、光照充足的优势，果树生长旺盛，春日里繁花似雪，秋日时硕果压枝，整条山谷宛如桃源仙境。

村民见此景象，便将村落命名为“花果峪”——“花”指春华，“果”喻秋实，“峪”为山谷，三者结合，既是对自然馈赠的礼赞，也是对农耕成果的自豪宣告。这一名称摒弃了常见的姓氏或方位命名法，转而以生态景观为核心，体现了人类对环境改造后的审美认同。自1911年定名以来，“花果峪”不仅是一个村名，更成为黄前镇果品经济与生态宜居的象征，吸引着外界对“花果之乡”的向往。

水泉子：以泉为源的生命地标

与花果峪的丰饶不同，水泉子之名则源于一处微小却至关重要的自然资源——泉水。清末（1909年），有农户迁居此地，发现山坡下有一眼常年不涸的天然泉眼，水流清冽，四季恒温，是人畜饮水与灌溉菜园的可靠水源。在干旱频发的北方山区，水源即生命线，这眼小泉成为定居的关键前提。

村落因此泉而立，村民直接以“水泉子”命名——“水”为要素，“泉”为形态，“子”为方言中对小规模地理实体的亲昵后缀（如“李家屋子”“井台子”）。这一名称朴素而精准，既标明了聚落的生存基础，也透露出山民对自然恩赐的珍视。在传统地理认知中，有水之处即有人烟，“水泉子”之名，正是“逐水而居”这一古老生存法则的当代回响。自1909年得名以来，村名未改，泉水仍在，成为黄前镇最典型的水源型村落命名范例。

雀家峪：从“白雀”到“雀家”的生态寓言

雀家峪的命名，则是一则关于鸟类与人类共享家园的生态寓言。相传清光绪年间（1871–1908年），此地山沟林木葱郁，植被茂密，引来大量白色山雀（或为白鹡鸰、白腹鸫等）在此筑巢繁衍，晨昏之际，鸟鸣啁啾，声满山谷。最早迁居的村民被这一生机盎然的景象所吸引，初名“白雀峪”，以记录此地特有的鸟类群落。

然而，随着村落发展，“白雀峪”逐渐被简化为“雀家峪”。“家”字的加入，意味深长——它不仅保留了“雀”的核心意象，更将鸟类拟人化，仿佛这些白雀也如人类一般在此“安家落户”。这一转变，反映了山民对自然生灵的亲近与包容，暗示人与鸟共享同一片山林，互不侵扰，和谐共处。

“雀家峪”之名，由此超越了单纯的地理描述，升华为一种生态伦理的表达：这里不仅是人类的家园，也是百鸟的乐土。自更名以来，村名沿用至今，成为黄前镇少数以动物命名的村落，也提醒后人：真正的“家”，是万物共生的栖居之地。

结语：花、泉、雀——山地聚落的生态三重奏

花果峪、水泉子与雀家峪，三者名称分别以植物、水源与动物为核心，构成了一幅完整的山地生态系统图谱：花果峪代表人类对自然的培育与收获，水泉子象征生命之源的珍贵，雀家峪则体现生物多样性的诗意存在。

它们的存在，揭示了黄前镇村落命名的深层逻辑：在资源有限的山区，地名不仅是空间标识，更是生存经验的浓缩。从果树的繁盛，到泉水的涌流，再到雀鸟的栖居，这些名称共同诉说着一个朴素真理——在群山之间，人类的家园，永远建立在对自然的观察、依赖与敬畏之上。

来源：虎山沙漠飞鱼