摘要：在孙悟空信仰中，孙悟空“出生”的江苏省连云港市海州区南云台山的花果山是美猴王祖庭，孙悟空“闯荡”的福建省南平市顺昌县宝山是齐天大圣祖庭。孙悟空出家、功德圆满成佛后，没有回到故乡和曾经闯荡的地方，而是来到了浙江省台州市黄岩区富山的南正顶（既出家，不回家）。故而，

一.斗战胜佛的传说

——猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如

在孙悟空信仰中，孙悟空“出生”的江苏省连云港市海州区南云台山的花果山是美猴王祖庭，孙悟空“闯荡”的福建省南平市顺昌县宝山是齐天大圣祖庭。孙悟空出家、功德圆满成佛后，没有回到故乡和曾经闯荡的地方，而是来到了浙江省台州市黄岩区富山的南正顶（既出家，不回家）。故而，斗战胜佛的祖庭是浙江省台州市黄岩区富山的南正顶。

富山不仅有险峻的山峰，奇异的怪石，更有平如镜、水如银的深潭湖泊。龙潭，夹峙在群山之中，涓涓泉水流，阵阵涟漪欢，恰似绿色林海中镶嵌着一块温润的碧玉。龙潭水深不可测，龙吟瀑如少女飘然而下的秀发。

位于台州市黄岩区富山与温州市永嘉县交界的南正顶，不仅山奇、石怪、水秀、洞幽、地野，自然景观优美，同时寺院、宫观、庙宇、遗址、石刻、古建筑、神话传说丰富。其中，斗战胜佛祖庭以及齐天大圣、通天大圣、弥天大圣、丹霞大圣、耍耍郎的故事远近闻名。

更详尽传说，请阅读王康所作15万字的《孙悟空信仰研究》（尚无资金出版）。

二.柔川枇杷的传说

——枇杷仙子花魁首，汪献相公勇绝伦

石龙庙位于黄岩屿头的上凤村，主要供奉“小九相公”等塑像。“小九相公”名汪献，乃唐初越国公——汪华的九公子，自唐至宋受过 5 位皇帝敕封。汪献逝后得道升仙，看屿头风光甚好，便在柔川住下。

黄岩屿头的柔极溪里住着花皮恶蛟精，名沙单，最是淫邪。它经常变化成富家公子哥勾引美貌女子，最后还吃掉她们。

方诸山（九峰）东华帝君王玄甫座下有“东华七仙女”——百花仙子余暇、桃花仙子子荃、柑橘仙子子琳、枇杷仙子子娴、杨梅仙子汪婷、梅花仙子江平，还有台州湾龙王公主、白龙潭女龙神——敖佳慧。那日，枇杷仙子子娴正从道教“第十大洞天”——仙居括苍山前往道教“第七福地”——玉环玉溜山，途经柔川。恶蛟精见子娴如此美貌，正准备图谋不轨。此时，汪献出现，化为狮子，与恶蛟斗法。最后，二者皆为对方法力所伤，化为石头。汪献化为石狮后，子娴向师祖——东华帝君求取仙法，东华帝君告诉她亲吻汪献，即可得救。子娴亲吻汪献后，汪献得救，二者结为神仙眷侣，在柔川定居。从此，枇杷树长满柔川。

三.东魁杨梅的传说

——三世方能成眷属，人间万代有东魁

在黄岩江口的新来桥村，村里原有韶余庙、护国庙等庙宇，后来“多庙合一”为韶护庙，在其中演绎了一番杨梅仙子“三生三世”的姻缘佳话，黄岩江口的东魁杨梅也由此传到仙居。

北宋太祖赵匡胤开宝元年（968年）某日，杨梅仙子汪婷驾云至黄岩江口的新来桥村上空，看见台州湾龙王公主、白龙潭女龙神——敖佳慧正在苦战恶蛟精沙威（柔极溪花皮恶蛟精沙单的大哥，与其弟一样淫邪），便前来帮忙。东华帝君有一徒孙——柿仙，名郎籍，原是黄岩江口的山下郎村善人修道成仙。那日，郎籍碰到二位仙子正在鏖战恶蛟精沙威，便驾云上前，协助她们诛灭沙威。最后沙威自爆元神，与郎籍、汪婷同归于尽。

郎籍的师姐百花仙子——余暇赶到，跟敖佳慧施法护住郎籍、汪婷的最后一丝魂魄，并赶紧向东华帝君求助。次年，汪婷陨落之处（江口东魁村）长出了一棵杨梅树，曾在清初被雷劈毁，清末凤凰涅槃，是为东魁杨梅祖树，至今尚在。杨梅树下长出很多草，用来包杨梅能使杨梅保鲜更久，是为郎籍所化，取名“狼棘草”。每逢吃杨梅季节便下起连绵不断的雨，仿佛郎籍、汪婷的泪水，便唤“梅雨”。

明成祖朱棣永乐二十二年（1424年），东华帝君慈悲，让柿仙郎籍投胎仙居福应的岭东村，也叫郎籍；杨梅仙子汪婷投胎仙居下各的羊棚头村，也叫汪婷。汪婷的外婆家恰好在岭东村，且与郎籍家同院子，郎籍打小喜欢汪婷。郎籍家贫，师从黄岩澄江的王奇载（黄岩澄江的松岩山神，夫人乃柑橘仙子子琳），在黄岩新前的双丰村老庙苦读，常食不果腹。

梅花仙子江平见郎籍家贫好学，心生怜悯，便化为卖饼胖妪，时常接济。此饼内嵌仙梅，食一枚可二月不进食，一盒六枚，其中儒教孔圣人所赐的状元饼、道教文昌帝君的文昌饼、佛教文殊菩萨所赐的文殊饼各二枚，一盒可食一年。孔圣人、文昌帝君、文殊菩萨为了使凡间的贫穷学子学业有成、功成名就，便让梅花仙子在凡间传播这些“三教合和”仙饼。郎籍苦读三年，荣归故里，谁料物是人非，汪婷早已嫁人且不堪恶霸丈夫虐待，跳入东魁杨梅祖树旁的东仙源奇石井而亡。郎籍看过书信后，悲痛欲绝，亦跳井殉情。

清世祖爱新觉罗·福临顺治年间（1644—1661年），郎籍投胎为西湖之畔凤凰山万松书院的穷书生，黄岩江口的项岙村人氏，绍兴上虞的才女汪婷女扮男装也前往万松书院读书。两人情投意合，私定终身。汪婷之父——汪乃禾得知此事，怒不可遏，气得吐血将亡。郎籍为救汪乃禾，寻遍名医未果。最后，郎籍踏入十万八千丈的玉皇山仙家结界，因其诚心感动玉皇大帝，玉帝赐予郎籍茯苓所制之“玉皇饼”。汪乃禾食“玉皇饼”，病愈。汪乃禾见郎籍为救自己不辞艰辛，心知他是一个心善之人，且又有才华，遂不论贫贱、富贵，将汪婷配与郎籍，尔后竟寿120岁。郎籍、汪婷回到新来桥村，一日子时未至，七星闪烁，随后忽地出现一个全真老道，自称王玄甫，赐郎汪夫妇桃花所做之“东华饼”。二人食后头现灵光，三生三世记忆恢复，便随王玄甫——东华帝君复归仙班，为神仙眷侣。白鹤大帝赵炳的轿子将郎汪夫妇从黄岩江口的新来桥村抬到仙居福应的岭东村田肚，轿子里还有东魁杨梅苗，黄岩江口的东魁杨梅因此传到了仙居。柿仙、杨梅仙最后在神仙居白日飞升而去，从此神仙居长满了杨梅树，黄岩江口的项岙村长遍柿树。尔后每年六月初六，大家都要在黄岩江口的新来桥村举行庙会——看杨梅仙子“三生三世”社戏，比杨梅大小。吴越一带考生考试前夕必食“合和饼”（即状元饼、文昌饼、文殊饼之总称）；少男、少女结婚必食东华饼；长辈做寿必食玉皇饼。特别是黄岩城里孔庙的状元饼，委羽山大有宫的文昌饼，瑞岩山宝林净土禅寺的文殊饼，方诸山（九峰）的东华饼，西湖玉皇山福星观的玉皇饼，尤为畅销。最正宗的店家，乃王奇载后裔——王广岳家世代相传的“康记”。

（中华橘源小镇：道教第三福地仙磕山——松岩山）

四.黄岩蜜桔的传说

——人间广种神仙果，黎庶流行橘饼风

钟江庙位于黄岩澄江的凤洋村，主要供奉文昌帝君等，据说清末榜眼喻长霖曾在庙里读过书。

北宋仁宗赵祯天圣二年（1024年），王珏与兄王琥同登进士，北宋仁宗至和年间（1054—1056年），王珏从临海黄甲巷迁居黄岩西桥西岸（今王氏祠堂）。王珏曾任工部屯田司郎中、权知台州府事，修缮黄岩西门五洞桥和黄岩委羽山的大有宫，并在委羽山挖掘丹井、瑞井等“北斗七星古井”。王珏及其子王锷曾在孔雀大明王菩萨遇劫时，助她躲过金鳌精的追击，并将金鳌精制服。孔雀大明王菩萨重新归位为菩萨后，临行前赠王锷一枚金色仙橘种子。王锷将仙橘种子埋在道教“第三福地”——黄岩松岩山（仙磕山）之巅，后来长成了一棵大仙橘树。再后来，柑橘树长满澄江。明太祖朱元璋洪武年间（1368—1398年），王珏第 14 代孙——王奇载家住黄岩澄江的桥头王村，官至浙江承宣布政使司吏员，后任福建泉州康店驿丞，柑橘仙子子琳嫁之为妻，王奇载积善行德，修缮松岩山有功，为松岩山神。

清末，喻长霖上京赶考，机缘巧合与台州湾龙王公主、白龙潭女龙神——敖佳慧转世之女结为姻缘。那晚，方诸山（九峰）东华帝君——王玄甫座下七仙女与喻长霖好友王广岳（王奇载第13代孙，其家族世代守护祖柑橘树）送来“蜜橘饼”“蜜橘水”等伴手礼祝新婚夫妇生活甜蜜，愿与他们的友谊天长地久。随后“天台山农”刘玠跟王士澄（王广岳三子，字“皎秋”）把黄岩蜜橘带到上海，成为人人垂涎的美味，黄岩蜜橘轰动一时，走亲访友必食松岩山的蜜橘饼、蜜橘水等伴手礼。

更详尽传说，请阅读王康所作30万字的《台州“一庙一故事”（修改版）》 （尚无资金出版）。

（作者：马克思主义宗教学者，国内多个佛学院、道学院、经学院、神学院客座教授，浙江省民族宗教研究会会员，《台州“一庙一故事”》及国内多地“一庙一故事”主编 王康）

来源：觉悟号一点号