摘要：夫缘者，人世遇合之玄机，圣凡共禀之定数也。其说虽肇自佛宗，然已化入华夏民髓，成日用不知之常理。今试以八股之体，阐其微义，辨其功用，明其世益。

《缘份论》

夫缘者，人世遇合之玄机，圣凡共禀之定数也。其说虽肇自佛宗，然已化入华夏民髓，成日用不知之常理。今试以八股之体，阐其微义，辨其功用，明其世益。

破题

盖闻缘之一道，非力可强致，非智可尽推。其聚也若云涌，其散也似川流。

承题

何以明之？缘者，天机之发；分者，人伦之度。虽曰前定，实关性情；虽谓无常，终归理数。

起讲

且夫大化流行，人生其间。忽而邂逅，忽而睽离，悲欢靡常，心惑丛生。唯缘之一说，可通其理、安其神、导其行。臣请得而析之。

起股

窃观缘说之立，本乎释疑：

其遇也，则曰“缘至”，如久旱得霖，豁然开朗；

其别也，则曰“缘尽”，若秋叶离枝，休咎无怨。

中股

且其用也，旨在安心：

遭离散则思“债清”，恻怛之情顿减；

遇知交则念“分定”，欣幸之意弥深。

后股

复观其行，导人以中道：

不执有，不溺无，尽人事而听天命；

勿强求，勿痴守，付造化而守本真。

束股

是故缘之深者，纵山海难阻，终有逢时；

分之浅者，虽旦夕相对，犹同路人。

中股

若夫今世之用，其益有三：

一曰解惑，释离合无常之疑；

二曰宁神，缓爱憎骤变之苦；

三曰导俗，倡豁达中和之风。

后股

然须辨明：随缘非委顺，尽份乃初心。

若以缘为辞，怠惰废弛，则失其本义；

倘因分自限，画地不前，实悖其真旨。

束股

故君子遇缘，当如农事：

播耘不失其时，丰歉安之若素。

结语

嗟乎！缘如风，遇叶则鸣；分似尺，度情而止。善用者不以缘废力，不以分塞心。通此义者，可齐得丧、一生死、通人我，臻于中和之境矣。臣谨论。

来源：太极本草