摘要：当夕阳把嘎坝社区的茶园染成金色，70岁的布依族老人罗启华就会搬着小板凳，坐在自家院坝的老榕树下，哼起那首熟悉的《娶亲歌》：“一棵竹子绿荫荫，手拿金杆来接人。中间挽起红毛线，轻轻巧巧刁难人……”歌声穿过田埂，引得隔壁的小孩凑过来，跟着调子咿呀学唱。这是嘎坝社区最
当夕阳把嘎坝社区的茶园染成金色，70岁的布依族老人罗启华就会搬着小板凳，坐在自家院坝的老榕树下，哼起那首熟悉的《娶亲歌》：“一棵竹子绿荫荫，手拿金杆来接人。中间挽起红毛线，轻轻巧巧刁难人……”歌声穿过田埂，引得隔壁的小孩凑过来，跟着调子咿呀学唱。这是嘎坝社区最寻常的傍晚，也是布依人口头文化最生动的传承现场。
对唱山歌
在前两期，我们领略了“浪哨”的浪漫、官田大米的传奇，也触摸了靛染、刺绣、竹编里的匠心。而这一期，我们将走进嘎坝的“声音世界”——那些代代相传的山歌、饱含乡愁的民谣，还有藏着生活智慧的歇后语，它们没有刻在石碑上，却记在布依人的心里，成了流淌在时光里的“文化密码”。
山歌：唱出来的人生百态
在嘎坝社区，山歌不是“阳春白雪”的艺术，而是布依人“张口就来”的生活语言。无论是娶亲嫁女、田间劳作，还是逢年过节，都少不了山歌的陪伴。“我们布依人，不会唱歌就像不会说话一样。”罗启华说，他从小就跟着父亲学唱山歌，“父亲告诉我，山歌是‘心里话的匣子’，心里想什么，就唱什么。”
嘎坝的布依山歌，题材丰富得能“装下整个生活”。最热闹的要数“娶亲歌”，结婚当天，男方的“接亲队”要唱着山歌去女方家，女方的“拦门队”也要唱着山歌“刁难”，一来一回，满是喜庆。罗启华还记得，他当年娶媳妇的时候，接亲队走到女方家院坝外，就被拦在了门外。女方的伴娘唱：“一杆竹子绿叶叶，手拿金杆来接客，中间挽起红毛线，轻轻巧巧刁难客。”罗启华赶紧回唱：“三首两首乱管唱，只要进家得酒端。”唱完，女方才肯开门，“这不是故意刁难，是想看看男方的诚意，也让婚礼更热闹。”
除了“娶亲歌”，还有“劳动歌”。每到采茶、薅秧的季节，田埂上、茶园里就会飘起山歌。“阿妹采茶半山腰，手快如飞采嫩梢，采得茶叶装满篓，换得银钱买花袄。”这首《采茶歌》，是采茶姑娘们最爱唱的，“一边唱歌一边采茶，不累，还采得快。”25岁的采茶姑娘王敏说，她唱的《采茶歌》是奶奶教的，“奶奶说，以前没有收音机、没有手机，采茶的时候就靠唱歌解闷，现在我们还唱，是想把奶奶的声音记下来。”
最动人的，还要数“情歌”。不同于“浪哨”歌的含蓄，布依情歌直白又热烈，满是对爱情的向往。“和你一起走进这夏天的山里，和我一起来到这古老的村庄，山涧清泉流啊沿溪而下，一直流到梦中的天堂……”这首《布依圣境》，是嘎坝青年们改编的情歌，既有老山歌的调子，又有新的歌词，“我们把嘎坝的风景唱进歌里，让更多人知道，我们的家乡有多美。”王敏说。
现在，嘎坝社区每年都会举办“山歌会”，老人们教年轻人唱传统山歌，年轻人也会把新的生活写进歌词。“去年山歌会，有个小伙子唱‘微信视频连两端，阿妹笑脸在屏前，虽然相隔千万里，心在一起比蜜甜’，我们听了都觉得好，这就是新时代的山歌。”罗启华笑着说，山歌不用“字正腔圆”，只要有“真心”，就是最好的歌。
民谣：藏在字句里的乡愁
如果说山歌是“热闹的表达”，那民谣就是“安静的乡愁”。在嘎坝社区，有不少像胡元学那样的人，把对家乡的思念，写成了一首首民谣。“秋高气爽白云飘，遥望故里华发撩；遍观异乡身边景，儿时戏耍脑中描……”这首《乡愁》，是胡元学在外打工时写的，字里行间满是对嘎坝的牵挂。
胡元学今年58岁，年轻时曾在广东打工，“那时候，白天在工厂上班，晚上躺在床上，就会想起嘎坝的山、嘎坝的水，还有小时候和小伙伴一起‘骑马赶牛’‘抓子抢皮球’的日子。”于是，他就把这些回忆写下来，编成了民谣。“骑马赶牛牧童笑，逐鸡弄狗幼儿娇；踢毽抓子抢皮球，牛栏猪圈躲猫猫……”这些句子，就像一幅“嘎坝童年画”，让不少在外的嘎坝人看了“眼泪直流”。
除了《乡愁》，胡元学还写了《赞高棉乡嘎坝村绿荫潭》：“嘎坝神奇一洞天，波光倩影悬崖间。深潭映月犀牛望，岩篷碧池纯天然……”绿荫潭是嘎坝的“网红景点”，潭水清澈，周围是悬崖峭壁，“夏天的时候，我们会去绿荫潭游泳、乘凉，冬天的时候，樵夫会在潭边的岩篷里休息。”胡元学把绿荫潭的美写进民谣，“就是想让更多人知道，我们嘎坝有这么美的地方。”
在嘎坝社区，像胡元学这样的“民间诗人”还有不少。陈太职写的《春来》：“嘎坝社区农耕忙，田间地头创辉煌；春来播下千万籽，待到秋时院堆粮。”杨秀发写的《脱贫赞》：“五月鲜花好迷人，脱贫攻坚暖人心；帮扶干部用真情，走乡串户操尽心。”这些民谣，没有华丽的辞藻，却真实地记录了嘎坝的变化，“我们写民谣，不是为了出名，是想把嘎坝的故事讲给更多人听。”陈太职说。
现在，社区的文化站里，专门开辟了“民谣角”，把这些民谣抄在墙上，还配上了嘎坝的风景照片。“每次有游客来，我们都会给他们念这些民谣，他们听了都说，‘原来嘎坝这么有故事’。”社区干部王娟说，以后还想把这些民谣谱上曲子，让更多人唱起来。
歇后语：代代相传的生活智慧
在嘎坝社区的布依人家，饭桌上、田埂上，经常能听到这样的话：“‘囊中未空先节约’，以后的日子才好过。”“‘困难怕硬汉’，只要肯努力，没有办不成的事。”这些不是普通的“大道理”，而是布依人代代相传的歇后语，是老辈人用生活经验总结出来的“智慧结晶”。
“我们布依人的歇后语，都是‘接地气’的，听着明白，用着也管用。”今年65岁的布依老人韦正国，肚子里装着“一肚子歇后语”。他说，小时候，母亲经常用歇后语教他做人做事。“有一次，我把家里的粮食浪费了，母亲就说‘囊中未空先节约’，还跟我说，‘家里虽然还有粮，但要是不节约，总有吃完的时候，做人要懂得未雨绸缪’。”从那以后，韦正国就养成了节约的习惯，“现在我也用这句话教我的孙子，让他知道节约的重要性。”
嘎坝的布依歇后语，涵盖了生活的方方面面：有教人为善的，“‘上路让老人上前，做活让老人做轻’，这是教我们要尊敬老人；有教人做事的，‘‘鸟三顾而后飞，人三思而后行’，这是教我们做事要稳重，不能冲动；还有教人与自然相处的，‘‘河中有水鱼才宿，山中有林鸟方栖’，这是教我们要爱护环境，只有环境好了，我们才能生活得好。”韦正国说，这些歇后语，就像“生活的指南针”，在他迷茫的时候，总能指引方向。
还有一些歇后语，藏着布依人的“处世哲学”。“‘不怕不识货，就怕货比货’，这是教我们要客观看待事物，不能只看表面；‘‘饮水别忘井，过河别忘船’，这是教我们要懂得感恩，不能忘本；‘‘鱼打堆容易被捕，人合群才能生存’，这是教我们要团结，一个人的力量有限，大家团结在一起，才能做成大事。”韦正国说，这些歇后语，不是“老古董”，到现在还能用。
现在，韦正国经常会把这些歇后语教给村里的年轻人，“年轻人在外打工，会遇到很多困难，这些歇后语能帮他们少走弯路。”他还希望，社区能把这些歇后语整理成册，“让更多的人知道我们布依人的智慧，也让这些智慧能一直传下去。”
结语：让口头文化永远“活”下去
在嘎坝社区，山歌还在山梁上回荡，民谣还在乡愁里流淌，歇后语还在生活中发光。这些口头文化，没有“保质期”，却能跨越时光，把布依人的情感、智慧和乡愁，一代又一代地传下去。
从“浪哨”的浪漫到官田大米的传奇，从靛染竹编的匠心到山歌谚语的智慧，嘎坝社区的民族文化，就像一棵大树，根扎在布依人的生活里，枝繁叶茂，生生不息。未来，这些文化还会继续生长，长出新的枝叶，开出新的花朵，让更多人知道，在黔西南州的深山里，有一个叫嘎坝的社区，藏着最动人的民族风情。
而我们，也会继续讲述嘎坝的故事，让更多人看见这份珍贵的文化遗产，让这份传承，永远不会落幕。
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来源：木村