摘要：日本女兵高桥加代在《阵中日记》里记录了许氏家族的荒唐丑闻：许寿禄和他的儿子许牧农，为了讨好日军，不仅出卖土地和同胞，甚至在家庭伦理上也污秽不堪。读到这段，我只觉得，世间竟有如此令人齿冷的事情。这不仅是一个家族的悲剧，更是整个民族在殖民统治下的耻辱和伤痛。

有时候，历史比小说更荒诞。你能想象，一个父亲和儿子竟然为了讨好侵略者，不惜共侍一妾？这不是杜撰，而是伪满洲国时期的真实故事。

日本女兵高桥加代在《阵中日记》里记录了许氏家族的荒唐丑闻：许寿禄和他的儿子许牧农，为了讨好日军，不仅出卖土地和同胞，甚至在家庭伦理上也污秽不堪。读到这段，我只觉得，世间竟有如此令人齿冷的事情。这不仅是一个家族的悲剧，更是整个民族在殖民统治下的耻辱和伤痛。

今天，我们就来剖析这段阴暗的历史，看看在伪满洲国的权贵生态里，人性是如何被扭曲的。

许寿禄，一个从小地主成长为伪满洲国基层官员的典型代表。他的发迹史和伪满洲国的成立几乎同步。1932年，伪满洲国建立后，许寿禄迅速献地纳贡，换来了日伪政权的赏识。

从此，他开始在殖民体系里混得风生水起。到1933年，许家已经与关东军后勤部建立了密切联系，通过输送物资换取政治庇护。吉林省档案馆的《伪满官员名录》里记载，许寿禄不仅被日军授予“模范乡绅”的称号，还获得了垄断性商业牌照，成了当地的“红人”。

但财富和权力的背后，是道德的沦丧。许家不仅在经济上依附日军，还在家庭伦理上彻底堕落。1934年，许寿禄强纳一名年轻女子为四姨太。

这名女子原是新京一个贫寒家庭的女儿，为了生存，最终屈服于许家的权势。这背后，是殖民地社会普遍的女性商品化现象。在伪满洲国的法律体系里，“妾制”被默许甚至纵容。

这也导致像四姨太这样的女性，无奈成为殖民体系下的牺牲品。她的故事，既是个人的悲剧，也是整个社会的缩影。

接下来，事情变得更加荒唐。1934年秋，许牧农竟然与四姨太私通，这种乱伦行为不仅没有遭到父亲许寿禄的严厉制止，反而得到了默许。更荒诞的是，许寿禄竟然主动将四姨太介绍给一名日军中佐——河边中佐，让她成为拉拢日军的工具。

在河边中佐的“帮助”下，许牧农得以进入哈尔滨宪兵队担任翻译，从此彻底投靠日军。

这个故事让人不禁联想到日军的“性统治”策略。关东军的一份内部文件《对满支 那要人怀柔纲要》曾明确提出，通过性控制拉拢地方精英。从天津“蔡成勋献妾案”到张景惠向日军进献艺伎，这样的案例不胜枚举。

而许家事件，只是其中的一颗冰山一角。

许牧农的叛国行为不仅体现在对日军的效忠，还体现在对同胞的残害。他在哈尔滨宪兵队的表现可谓令人发指：审讯记录显示，他不仅用残忍的手段折磨抗日志士，还亲手杀害了数十名无辜平民。心理学家曾分析汉奸的心理机制，认为他们的暴行往往源于自卑和屈辱感的补偿。

哈尔滨的伪满警察厅长武部六藏也曾供认，汉奸往往将对日军的恐惧转化为对同胞的仇恨。许牧农的行为，正是这种心理的极端体现。

伪满洲国的覆灭，标志着许氏家族的悲剧走向终结。1946年4月，许寿禄在长春公审时被当庭处决。这场审判不仅是对汉奸的法律清算，也具有深刻的道德象征意义。

抗战胜利后，国民政府和中共解放区都对汉奸进行了严厉打击，但两者的标准有所不同：国民政府更注重“政治汉奸”的罪行，而解放区则对“文化汉奸”也进行了追责。许牧农的结局更加戏剧化。1947年冬，他在沈阳监狱里被一名抗日义士刺杀，这似乎是历史的一种报复——罪恶的人终究难逃正义的审判。

然而，四姨太的下落却成了一个谜。她的命运，仿佛象征着殖民性暴力的受害者在历史中的失语。类似的例子并不少见，比如李香兰事件就曾引发过争议。

许氏家族的宅邸遗址，如今已成为长春伪满遗迹保护区的一部分。站在斑驳的墙壁前，我们不禁要问：如何面对这段殖民历史的道德遗产？许寿禄和许牧农的选择，固然令人唾弃，但他们的故事更提醒我们，个体的选择与民族的气节息息相关。

杨靖宇将军在1939年写下的绝笔曾质问：“中国人都投降了，还有中国吗？”这句话，至今仍振聋发聩。

如今，历史虚无主义的声音时有出现，有人试图淡化汉奸的罪行，有人甚至否认侵略的事实。但历史是一面镜子，它不仅让我们看到过去的耻辱，也帮助我们认清未来的道路。许氏父子的故事，虽然令人痛心，但却是我们民族记忆的一部分。

只有记住这些伤痛，我们才能真正理解什么是国家的尊严，什么是民族的精神。

参考资料
1. 吉林省档案馆藏《伪满洲国官吏任免档案》（19321945）
2. 中央档案馆《东北抗日联军斗争史料汇编》（1985）
3. 中国社会科学院近代史所《伪满洲国社会结构研究》（2019）
4. 《东北日报》19461948年汉奸审判报道数字化档案
5. 日本国立公文书馆《关东军机密文件辑录》（2001解密）
6. 高桥加代《阵中日记》东京大学藏手稿影印本（1982年捐赠）

来源：历史记录大世界