摘要：书籍，人生不可或缺的读物（纵然网络电子席卷，也不能完全替代传统阅读），人类进步的阶梯。她是人们走向大千世界的桥梁，也是人们开阔视野的明灯；她是与圣哲先贤的穿越对话，也是文化文明的薪火传承；她是连接古往今来的文字链条，也是探索未知的隧道开掘；她是播撒知识的春风化
借典悟理问人生
——读方遒先生新作《拥抱经典》
杨水河
书籍，人生不可或缺的读物（纵然网络电子席卷，也不能完全替代传统阅读），人类进步的阶梯。她是人们走向大千世界的桥梁，也是人们开阔视野的明灯；她是与圣哲先贤的穿越对话，也是文化文明的薪火传承；她是连接古往今来的文字链条，也是探索未知的隧道开掘；她是播撒知识的春风化雨，也是繁衍“子嗣”的伟大“母亲”。阅读的收获，名著的催生——这就是方遒先生继《走马古道》之后，躬耕入囊的又一力作、新作《拥抱经典》（线装书局2025年3月出版）。
无限风光在“巅”峰。
《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》，应该是中国古典小说中没有争议的巅峰，尤其是《红楼梦》。星辰日月的不朽印证，代代读者的喜不释手，大概是最好的回答。要“走”就“走”满载着历史硝烟而又最崎岖最险峻、连接起二京帝都（洛阳与长安）、翻越崤山的那条千年荒路——《走马古道》；要读就读中国古代文学森林里的扛鼎名作。这就有了从巅峰之作中、坠地问世的书中之书——《拥抱经典》。
包括名著经典在内的、林林总总的小说王国里，其成功与否的显著标志何谓？无不是从其或袖珍轻骑、或长篇重装的故事中，是否走出了独具个性、血肉丰满的一个个、只属于“这一个”而非其他的各色“人物”。接着才是活灵活现、足以引人入胜的千般“情节”，以及“人物”朝夕相处、生活其中的典型“环境”（社会或时代状况）。所谓名著经典，不过是作者们较成功地塑造或刻画出了或多或少、具有鲜明个性与时代特色的“人物”群像。读者可以忘掉小说里的多个其他，唯独忘不掉的便是生生“人物”。
深谙文学之道、熟知小说之要的方遒先生，之所以不顾阅读之累，不舍冥思之困，不避著作之辛而“拥抱经典”，探讨名著，或许首先是此间蕴藏丰富，宝山般的巅峰诱惑住了他。而且最不乏缺的便是一大群鲜活生生、迥异分明、琳琅满目的各等“人物”。拥典是为了借典；读典是为了用典；探往是为了明理；览古是为了知今。因为他深深关注与不愿回避的，是人生这样一道再没有比此更宏阔、更严峻的至大命题。
“人物”有张王李赵、汉晋宋明，但说到底都是生命只有一次、谁也离不开饱腹暖身、赤条条来去、带不走寸草微叶的人。故而在方遒先生的善思慧目中，在《拥抱经典》的字里行间，在这部书中之书的自始至终，时时跳跃和处处闪烁的无不是一个个“人”或“人物”。他们不分大小，无论穷富，正反无别，更不关尊贵显赫与卑微低贱。在这里，他们都是著者排兵的车卒，布阵的棋子；是方遒先生挥之而来，呼之即去，充当《拥抱经典》这台整机里的或梁柱、骨架，或螺栓、螺母。作者拿他们以“人”引“事”（情节或故事），以“事”印“人”，借“人”鉴“世”，由“事”明“理”。所以就有了皇帝、国相、将帅、军师、寨主、武士、神魔、人妖、公子哥，小姐身……也有了穷汉、贫妇、船家、智婆、马夫、奶娘、贩夫、走卒、小人、帮凶 ……有了许许多多扭住人性不放的支撑与注脚；有了这样那样事异理同的映照与印证。
开卷经典，群星盈目。芸芸众人杂等沿着“情节”之径，或款步姗姗，或天降神使而来，“你方唱罢我登场”。这就被路熟驾轻的方遒先生，待之如指间佛珠般的、要么轻轻捻来，要么悄悄滑去，择而选之地或释性（人性）、或喻理（哲理），使他们对号入座，各得其所，为我所驱，任吾所用。
《杀人有道》里的一个“杀”字，“杀”出了三位异同有别勇刚壮士。倒拔杨柳之鲁提辖（鲁智深），不仅力大无比，而且心善如佛。路见不平，把拳相向。他看不得弱困遭欺，他忍不得霸道恶行。本想教训教训那无赖屠户，不成想三拳两脚却要了镇关西那厮的命。一位除恶斗霸、正义人间、顶天立地之无畏汉子，莫不令人称快。这是位勇善无私、照彻寰宇的真英雄。
敢饮十八碗的武松，勇闯景阳冈，猛虎毙其拳，好生厉害！为兄长之冤，他怒杀奸夫淫妇，哀祭亡灵，报了雪恨深仇，不愧武门勇武之后。又遇自己遭陷，血溅鸳鸯楼，连杀张都监、蒋门神、张团练等十几人。怒杀西门庆、潘金莲，冤有头、债有主，情理之中。再杀陷害自己的仇人张都监、蒋门神、张团练，荡平恶魔，令奸者胆战，赢世人称赞。可连他们的夫人、亲随、丫环、奶娘、儿女、马夫等，十几条人命统统杀无赦，全成了武二爷的刀下之鬼，掀翻了孟州城似的，是不是杀昏了头，急红了眼，又为何？
打虎，为民除害；杀奸，报盈腹血恨；“刃凶”，灭了为非作歹之徒，平了心头恶气。而鸳鸯楼上下里外那十几条无辜的人命呢？
八十万禁军教头林冲，一遇娘子被戏之辱（高俅胡作非为）；二遇遭陷（误入白虎堂献刀）之害；三遇暗算（陆虞候密谋放火烧死林冲）之灾；四遇被嫉（梁山伯寨主王伦）之愤。万般无奈之时，一反（怒将陆谦剖腹剜心）二斩（王伦），终上梁山，入伙绿林，“自毁前程”。忠心官府、胆弱怕事、一忍再忍之林教头，竟也连连手起刀落，频频大开杀戒。
三条汉子，三位英雄，嫉恶如仇，杀同人异：鲁智深，义杀；武松，滥杀；林冲，逼杀。缘何？性格使然。
林冲
或起于山林草莽、或长于胆大包天、或为官名显的几多英雄，被不屑、受诟病、得蒙尘，是不是他们四肢发达、武艺了得，而聪明不足呢？《拥抱经典》里，有专章论及聪明甚至聪明绝顶的，这般人物之命运又如何呢？依然是性格决定悲喜，因为性格即命运。下文的两位不谓不聪明者，最终都栽在了更为聪明的曹操手里。
许攸
一是智多谋高之幕僚许攸。许攸本为袁绍麾下谋士，可被用人多疑的袁绍逼到了曹操营内，即官渡之战于曹缺粮断食、兵败不测的危难之时。许攸首先献计勇夺袁绍富存粮草的乌巢（今河南延津县僧固乡东史固村），使得人众势优的袁绍大败官渡，丢盔卸甲，落荒而逃。接着许攸再献良策：水攻冀城（今甘肃省天水市甘谷县）。曹操又大获全胜。两献双计，助曹一统北方，可谓屡建奇功，志得意满。以为自己居功至伟的许攸，因而“志得”的盛不下了，“意也满”得四溢不止了，把谁也放不到眼里了，连曹操的谦让与容忍，他也当真的了。他哪知曹操极善“借刀”。遇上个帐前将军许褚，出生入死、舍命打天下的三军将帅，怎怕你个只会嘴上功夫的帐下幕僚。因入城门时一言不合，便挥剑刺来，致许大军师应声倒地，一命呜呼。人不怕聪明，也不怕本事过人，就怕骄，就怕狂，就怕膨胀得连自己都“装”进去了。
二是杨修，行军主薄，笔墨小吏，人却聪明得不行不行，犹如曹操肚子里的蛔虫。犯忌了多次：一回是“鸡肋”说。在曹操进攻刘备的争夺战中，远师奔袭，胶着旷日，欲战不胜，欲罢不甘。杨主薄戏之为“鸡肋”，戳住了魏王无不纠结的痛处，曹操心里能舒服吗？还有他的“阔”字说（曹操题字花园门楣为“活”字，杨修说“活”字外加一“门”，便为“阔”）。另有他的“一人一口酥”说（曹操在给塞北奉送的特产酥的盒子上写下“一盒酥”），擅自将酥给众人分而食之。更要命的是，杨修自作聪明地掺乎到曹操王位继承的家事里来了，岂不是找死？曹操恼怒得随便找个理由斩了他，易如反掌。
大概聪明也分小与大，也分青涩与老辣。刘备应属于后者。大聪明的人是干大事的。魏蜀吴三国，论实力，论地盘，论穷富，只有蜀之刘备最弱，最不堪。与其说刘备煞有其事地北征或南伐，不如说是北逃南藏，是寄人篱下，给人家打工，连一块自己的根据地都没有。到处跟人家借，借到手后，能否站得住，不知道。占住了又赖着不想还。所以，留下了不啻嘲笑般的歇后语：刘备借荆州——只借不还。
其实刘备暗里却有大聪明的算计。虽名微位低，人弱势单，身边除了关羽、张飞哼哈二将，基本是有帅无兵、有将无卒的光杆司令。可刘备会示弱，会蛰伏，会哭诉，会掰扯，会忽悠，会懵人。以讨伐袁术为名，竟从魏王手里要来了五万兵马，这才名正言顺地拉起了队伍。须知，刘备不是去捉拿袁术，而是继续出逃，糊弄点资本，去拼打自己的“刘氏公司”了。
刘备有两下子吧？看清楚，这些都只是人家的小试牛刀，还远不是刘备的最拿手的看家本事。刘备的所谓不乏老辣的大聪明，是拿“刘”说事。皇帝（汉献帝）还称人家皇叔哩。还有比当今圣上皇帝更正統的吗？既然是皇叔，那就更懂得旗帜的份量。因为旗帜是召唤，旗帜是统帅，旗帜是方向，旗帜是人心，旗帜是生产力。只要有了足以号召天下、呼风唤雨的旗帜，没有人可以有人；没有枪可以有枪；没有地盘有什么可怕的。
人家刘皇叔舍去其他，只打出“匡扶汉室”的猎猎大旗，还不够吗？尽管皇叔最瘦，最弱，最穷，最不济。可聪明无人能及的诸葛孔明，没有看好兵强马壮、挟天子以令诸侯的曹操，也没看上雄踞江东富庶之地的孙权。而是感动于刘皇叔三顾茅庐，为其隆中纵论、擘划天下大势、大计之后，不仅羽扇纶巾地为刘主出谋划策，而且辅佐其夺益州，向江峡，取成都，平西南，分天下，立刘蜀，扶后主。六出祁山未捷，累死阵前帐中，病死五丈原，鞠躬尽瘁，死而后已。
放着魏吴两家的轻车不坐，熟路不走，高官不当，厚禄不取之诸葛孔明，忠心耿耿地跟着遭罪受难的刘备，何以如此至此？因为自己跟的是皇叔，至死不渝的大业是汉室。这难道不是旗帜的力量？不是刘备的大聪明而为？毋庸说诸葛亮向刘之心之力至死不易，就是《三国演义》之著者吴承恩的笔下，洋洋洒洒、浓墨恣肆的，难道不是一部恢弘高昂的“拥刘演义”吗？
先生方遒《拥抱经典》拥来的《聪明二三事》，道出了聪明的大小、得失与真谛。
人性左右着人生，人生充满着选择。接着看《唐僧的队伍》《人生的选择》。为实现西天取经的宏大目标，如来受观音菩萨委派，一番不无认真的考察后，组建了来自东土的这支精干（只有领队兼专家唐僧、护卫悟空、帮办八戒、后勤沙和尚四人）、未必年轻却专业对口轻骑队伍。
这支队伍排除万难的实力如何？
亦强：胸怀天下、慈悲为怀的大师与专家；武艺高强、高得能七十二变，打遍天下无敌手、不输陆、海军特战队的行者悟空；山吃海喝、马大人高大力士般的二师兄八戒；兢兢业业、能吃大苦耐大劳的后勤主管沙和尚。文武双全，冲锋陷阵与联勤补给无虞。
亦弱：不是一般的弱。有大师且专家，却有眼无珠，不辩敌我，除了抱紧经书、吃斋念佛以外，胆小怕事，每遇困难便乱了方阵，束手无策，甚至躺平待毙。这样的领头羊如何作为？与其说是领头羊，倒不如说是待宰的羔羊。弄不好要将熊熊一窝呢？
大师兄悟空，能则能也，强则强也，可怀才不遇，常遭处罚，动不动还被赶走，甚至开除“队籍”。
二师兄八戒，扛着个既能御敌又能进攻的“重武器”。可人不正派：贪吃懒做又好色，遇到个妖女，眼直腿僵走不动了。还爱搬弄是非，好打小报告，闹不团结。
负重挑担的沙和尚，不怕吃苦却无主见，墙头草似的，东倒又西倒都会，难以独挡一面。
就是这样一支名强实弱的队而伍之，却也承命负重地西行了。“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发，啦啦，啦啦啦啦啦……”
竟是这样一支前途未卜的队伍，跋涉千山万水，战胜艰辛险阻，历九九八十一难，终于不辱使命，大功告成。看来世间之事、难事，队伍不强不怕，能力不足不怕，犯了错误不怕，一时的不团结也不怕。成败与否的关键在于：初心的矢志不改，坚持的始终不渝，意志的坚定不移，遇险的九折而不挠。
选择历练着人生，也决定着人生。
孙悟空加入取经队伍，是组织派遣加个人选择。一是他符合条件（能七十二变并云筋斗等），取经途中需要具有十八般武艺高强的特战队员，他最合适。二是孙悟空本人向往修得正果，欲赎罪（撒野大闹天宫，被观音菩萨贬至五行山下压了五百年）立功。这样就进了取经队伍，且戴上了无法摆脱的紧箍咒，被唐僧牢牢地拿捏住了。
前路漫漫，西行迢迢。妖魔拦道，祸难无尽。千辛万苦，千难万险，操心，受累，还不被理解。动不动就逼着卷铺盖走人，都被赶走两次了。招回来了，还是不相信，像摘不掉帽子的右派分子一样。往后还不知什么时候又要被赶。本也为妖身般自由的悟空，放着花果山水帘洞那众星捧月、富贵荣华、轻松自在的猴王不当，跑来受这等既累且险又不讨好的罪，图个啥？
人生或许往往如此这般：安逸轻松的每每不喜欢，喜欢不止的常常却是非安逸不轻松，甚至是负重遭罪，弄不好连性命还要搭上。顺水漂流、躺平不起、装睡不醒最轻松。可人生是站着的，醒着的，不是躺着的，梦里的，那是“躺生”，“梦生”，而不是人生。这就不难理解于血雨腥风、艰苦卓绝的至暗年代里，一个个、一群群有理想、有主义的仁人志士、热血青年，放弃富贵的家庭，告别显赫的荣华，放着少爷、小姐不做，而背叛出身，亲情不顾，烧掉地契，周济贫苦，投身革命，义无反顾。
选择也会使人生大相迳庭。
选择有时也是为了冲出牢笼，奔向自由，为自己活着。如《贾宝玉的绝望》。生于官宦世家、皇妃（贾元春）近旁、衔玉而诞的宝二爷，却不屑科举，厌倦功名，为此曾被其父贾政暴打相胁。但被老夫人捧在掌上、视为“家宝”命根子般的宝玉，却一意孤行，不思改诲，“顽劣无度”。
宝玉本是个喜欢厮混在女儿国里的情种。整日间出入厅堂、花园（贾府的大观园），被十二金钗围着。他乐的是与姐妹们赏梅饮茶，咏诗填词，好不快活。他钟情的是青梅竹马、两小无猜，“睡里梦里也忘不了你"的林妹妹（黛玉），夜思日伴，形影不离。林妹妹一句要远走的戏言，竟把宝二爷吓得满脸涨红，卧病难起，不醒人事。也把祖母吓了个半死。
宝玉一生一世恋的是黛玉，爱的是比命还要紧的林妹，非黛不娶。可做主的老夫人却硬要把精明世故、身壮能干的薛宝钗塞给他。拉郎配，续香火，旺家业，福门第。当洞房花烛夜、宝玉掀开新娘盖头、顿时傻了之时，父母之命如山、已知木已成舟、万无良策的新郎，就已经绝望得心如死灰了。
大概宝玉也懂得：生命诚可贵，爱情价更高，只为林妹妹，一切皆可抛。命且不惜，红尘何恋。情薄似纸，吾如蚁卵，贾府之兴衰起落，与我何干？宝玉决绝无望，决心已定，唯有登天仙界，或奔赴黄泉，才能与心里至爱的林妹妹花前月下，长厢厮守，生死不易到海枯石烂的永远又永远。因而“不自由，毋宁死！”
为自己，为自由，为所爱，为相依，红尘可抛，命不足惜——非人生所驱、人性所致，又是什么呢？
诸如上文提及的、直击人性人生之评说，之于《拥抱经典》，并不鲜见，可谓连篇累牍，俯拾皆是，无需拙言冗赘。
书评之类的著作，著不易，详读难。一忌学究式、掉书袋般的评头论足。亦步亦趋，考证充篇，考据盈目。苦涩干巴，味同嚼蜡，卒读不忍。二忌从抽象理论到理论抽象。概念堆砌，生涩拗口，用概念套内容，如同填空注解。有骨架，无软肋，尽筋脉，少血肉。读者如坠云山雾海，糊里糊涂，不知所云。
作家方遒先生少来博览群书，如电脑般的胸中，存贮丰盈，文学功底深厚，或创作或评论，皆能举重若轻，游刃有余。仅以驾驭语言为例说来，就极具特色：句子短促简练，准确通俗，明白如话，老辣筋道，耐人寻味。严肃郑重中不乏诙谐幽默，工整对仗里雅俗相间，阳春白雪与下里巴人并存。亦文亦白，亦庄亦谐。作者既娴熟创作之道，还善于把评说当成故事讲。虽然评著不属故事，但作者却抓住故事，不离故事。尽管如说书般的这故事，没有鼓板叮当声声，也没有琴弦和鸣悦耳，可当过教书先生、摸透读者兴趣的方遒君，依然把并非纯粹故事的“故事”，讲得有滋有味，畅游佳境一般。寓“理”于“事”（故事），由“事”（故事）见“人”（人物），“理”从“事”（故事）出，“人”“事”互映，相得益彰。
经典经典，非同一般。历久弥新，道说不完。方遒先生敢于拥抱，收获满满。可喜可贺，可佩可赞。笔者自知才疏学浅，功夫缺欠，无胆拥抱经典，只敢拥抱《拥抱经典》。共鸣之时禁不住勉力拙篇。
作者简介： 杨水河 、 河南省洛阳市偃师人。热爱文学，练笔不辍：创作和采写的 一百五十余万字的报告文学、散文、随笔、剧评、杂文等，在市级以上主流报刊等媒体上发表，有些篇目入书出版，其中十二篇获地市、大军区 和国家级征文比赛一、二、 三等奖 。近年相继出版《年华无悔》《年轮无声》和《年岁无负》三部散文（随笔）集，并被 洛阳市图书馆 、 三门峡市 图书馆等机构收藏。
来源：赤子匹夫
