摘要：每个人的内心都蕴藏着巨大的潜力，如同一颗优良的种子，天生具备了向善、向上的可能性。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”这句话揭示了宇宙运行的规律，也指明了君子应该效法天地，永不止息地自我完善。
清代诗人萧抡谓的《读书有所见作》，以简洁的形式，阐述了读书与个人修养之间最深刻的联系，其价值与意义，值得我们反复品味与深思。
“人心如良苗，得养乃滋长。” 诗歌的开篇，萧抡谓便用了一个极其生动而贴切的比喻。他将人的内心比作优良的禾苗，这个比喻充满了朴素的唯物主义思想。
每个人的内心都蕴藏着巨大的潜力，如同一颗优良的种子，天生具备了向善、向上的可能性。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”这句话揭示了宇宙运行的规律，也指明了君子应该效法天地，永不止息地自我完善。
人心的成长，同样需要一个“自强不息”的过程，而这个过程的核心便是“养”。正如良苗需要阳光、雨露和土壤才能茁壮成长，人心也需要后天的精心培养与滋养，才能焕发出生命的光彩。如果放任自流，即使是再好的苗子，也可能在杂草丛中枯萎，在风雨中凋零。
中华文化历来重视后天的教育与修养。
孔子周游列国，杏坛设教，正是为了将他所认为的“仁义礼智”播撒到人们的心田。孟子提出“性善论”，但也强调“明师良友”对于激发和保持善性的重要性。
这个“养”字，意义非凡。它不是一蹴而就的灌输，而是一个春风化雨、润物无声的漫长过程。它需要耐心，需要恒心，更需要正确的方法。这个过程，便是自我修养、自我成长的过程。
古代学者许衡，在逃难途中口渴难耐，路边梨树众人争相摘取，唯他正襟危坐。旁人说梨树无主，他却回答：“梨虽无主，我心独非无主乎？”这正是内心得到良好滋养后所展现出的定力与操守。他的心苗，没有因为外界的混乱与诱惑而歪斜，反而在困境中更显挺拔。
因此，认识到“人心如良苗”，是我们开启自我成长之路的起点，而懂得“得养乃滋长”，则是我们在这条路上行稳致远的关键。
如果说人心是良苗，那么用什么来灌溉它呢？萧抡谓给出了明确的答案：“苗以泉水灌，心以理义养。”他将滋养心灵的东西，归结为“理义”二字。这“理义”，
读书，是我们汲取这“理义之泉”最重要的方式。当我们打开书本，就如同打开了一扇通往智慧的窗户。在儒家经典中，我们学到“仁者爱人”的胸怀与“修身齐家治国平天下”的责任；在道家思想里，我们领悟“道法自然”的境界与“无为而治”的智慧；在诸子百家的论述中，我们看到思想的碰撞与逻辑的魅力。
这些“理义”通过文字的载体，潜移默化地塑造着我们的价值观与世界观。它告诉我们何为善，何为恶；何为是，何为非。它帮助我们建立起内心的秩序，形成坚定的道德准"则。
读书所养的，是一股源自内心的“浩然之气”。这种气，是面对威武不能屈的骨气，是面对富贵不能淫的志气，也是面对贫贱不能移的勇气。这股气，正是由“理义”这一汪清泉，日复一日，年复一年，慢慢浇灌而成。
接下来，诗人笔锋一转，从正面论述转向了反面论证，其警示意味更加深刻：“一日不读书，胸臆无佳想。”这句话以一种近乎白描的手法，刻画出停止学习后精神世界最直接的变化。
仅仅是一天不接触书籍，不与智慧交流，人的内心就会变得空虚，思想就会趋于贫乏。那些美好的、深刻的、富有创造力的念头，就会悄然离去。
人的思想，如逆水行舟，不进则退。大脑和心灵，也需要持续的锻炼和滋养，才能保持活力。当一个人停止了知识的输入，他的思维就容易陷入僵化，视野就会变得狭窄，只能在自己有限的经验里打转，很难产生新的见解和高尚的想法。
《易经》中有云：“君子以多识前言往行，以畜其德”，君子需要通过广泛学习前人的言论和事迹，来积蓄自己的德行。一旦停止了这种学习，“畜德”也就无从谈起。
古代有个著名的故事“伤仲永”，神童方仲永天资聪颖，五岁便能作诗，但其父却不让他继续学习，而是“日扳仲永环谒于邑人”，将其当作了炫耀和牟利的工具。结果，曾经的天才最终“泯然众人矣”。这个令人扼腕的故事，正是对“一日不读书”后果的最好诠释。天赋如同优良的种子，但如果后天没有“理义”的持续灌溉，它很快就会枯萎。
学习是一个持续不断的过程，容不得半点懈怠。哪怕只有一天的中断，精神的园地也可能会开始荒芜，庸俗的、消极的念头就可能乘虚而入。保持每日阅读的习惯，就是为我们的心灵筑起一道坚固的堤坝，抵御空虚与平庸的侵蚀。
如果说“一日不读书”只是精神感冒的初期症状，那么“一月不读书，耳目失精爽”，则意味着病症已经深入肌理，影响到了整个人的精神状态。
当一个人长期脱离书籍的滋养，他的感知能力会变得迟钝，对世界的理解会变得肤浅。
“精爽”二字，用得极为传神，它指的是一种神清气爽、精神焕发的饱满状态。长期不读书，人就会失去这种状态。耳朵听不清弦外之音，眼睛看不透事物本质。面对纷繁复杂的世界，他会感到迷茫、困惑，无法做出清晰的判断。他的精神世界会变得浑浊，缺乏活力，整个人也会显得萎靡不振。这是一种全面的退化，是从内而外的枯萎。
伟大的诗人杜甫，一生颠沛流离，历经战乱，却始终手不释卷。他在诗中写道：“读书破万卷，下笔如有神。”正是因为海量的阅读，才让他在困苦的生活中依然保持着敏锐的洞察力和旺盛的创作力。他的“耳目”，始终是“精爽”的。他能听到时代的悲鸣，看到老百姓的苦难，并将其化为不朽的诗篇。
反观那些终日沉迷于声色犬马、不思进取的人，他们的耳目虽然在接收着各种信息，但内心却早已麻木。他们看似在“看”，却视而不见；看似在“听”，却充耳不闻。他们失去了对美的感受力，对智慧的领悟力，对真理的判断力。这便是“耳目失精爽”最可悲的写照。
《读书有所见作》这首诗，篇幅虽短，但意蕴无穷。它告诉我们，读书并非只是为了获取信息，积累知识，更是一种关乎生命质量的修行。它是一种“养心”的过程，是用“理义”之泉，去浇灌我们内心的“良苗”，使其长成参天大树，结出智慧与德行的果实。
我们或许每天都在被动地接收着海量碎片化的信息，但这种浅层的浏览，无法替代深度的阅读。只有静下心来，捧起一本好书，我们才能真正与智者对话，才能让心灵得到系统的滋养。
《易经》有言：“君子以独立不惧，遁世无闷。”一个内心充盈、精神富足的人，才能在纷繁的世界中，不畏惧任何挑战；也才能在独处之时，安然自得，不感到烦闷。而通向这种境界的最佳路径，便是读书。
来源：混沌婴孩