摘要：《北史》是二十四史之一，是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》并辅以其他史料而编成的纪传体史书。所记历史自北魏道武帝建国的登国元年（386年）开始，到隋恭帝义宁二年（618年）结束，共计二百三十三年。
《北史》是二十四史之一，是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》并辅以其他史料而编成的纪传体史书。所记历史自北魏道武帝建国的登国元年（386年）开始，到隋恭帝义宁二年（618年）结束，共计二百三十三年。
《北史》与《南史》互为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。书中主要记载了北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋这几个朝代的兴衰。
《南史》、《北史》流传广，影响大，对传播南北朝时期的历史知识起了积极的作用，对后人研究南北朝史、中国史学史做了贡献。
-1-
国之宝器，其在得贤。
《北史·列传·卷五十一》
解释：国家最珍贵的宝器，是有才能的贤人。
感悟：国家真正的“宝器”不是金银玉帛，而是能直言进谏的贤才，贤才才是治国安邦的无形宝器，让贤能之士尽其才，才能积蓄永续发展的动力。
-2-
大厦之构，非一木之枝，
帝王之功，非一士之略。
《北史·列传·卷六十五》
解释：建造宫殿的木材不是一棵树的枝干就能完成的，帝王功业也不是靠一个大臣的计策、谋略。
感悟：宏伟的事业需要依靠众多贤才的集体智慧和力量，而非一人之功。团队需兼容不同背景、技能的人才，开放包容、集腋成裘，方能成就真正可持续的功业。
-3-
死有重于太山，贵其理全也；
生有轻于鸿毛，重其义全也。
《北史·列传·卷七十三》
解释：有的死比泰山还重，贵在其理全备；有的生比鸿毛还轻，重在其义全备。
感悟：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，生命的价值不在长短，而在于其所承载的“理”与“义”，若为真理正义而死，其价值重于泰山，若苟且偷生、背弃道义，生命便轻如鸿毛。
-4-
居高而必危，每处满而防溢。
《北史·列传·卷二》
解释：居高位一定要有危险意识，而东西满了就要防止它溢出来。
感悟：《易经》乾卦有云：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，无论处于何种境地，都需要时刻保持谨慎和警惕，做到真正的居安思危，常怀戒惧之心，不可骄纵自满。
-5-
天应人和，时会并集。
《北史·列传·卷九》
解释：顺应天理，和洽人心，时运会一并到来。
感悟：“天意”与“人心”契合，各种有利的时机和条件也会汇聚在一起，是成就大事的绝佳机遇。
-6-
恭俭福之舆，傲侈祸之机。
《北史·列传·卷十二》
解释：恭敬节俭是承载福禄的车子，傲慢奢侈给祸患提供了契机。
感悟：恭敬节俭才可承载福禄，傲慢奢侈则会亲近祸患，生活用度节俭克制，能珍惜福报，长久守业。
-7-
夫为国之体有四焉：
一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚。
《北史·列传·卷七十五》
解释：治理国家的根本体制包含四个方面，第一是仁义，第二是礼制，第三是法令，第四是刑罚。
感悟：治国之道需兼顾四个层面：以仁义道德教化民心，以礼制规范社会秩序，以法令明确行事准则，以刑罚威慑犯罪行为。四者相辅相成，构成完整的治理体系。
-8-
君人者，
以天下为家，不得有所私也。
《北史·列传·卷二十八》
解释：君王，把整个天下当作自己的家来管理和爱护，不能有任何的私心偏袒。
感悟：天下为公。
-9-
夫清者莅职之本，俭者持身之基。
《北史·列传·卷二十六》
解释：清廉，是担任官职、履行职责的根本，节俭，是立身处世、修养自身的根基。
感悟：清廉是为官最根本的操守，俭朴是个人立身修行最基础的品德。
-10-
但当尽忠竭节耳，知复何言！
《北史·列传·卷四十六》
解释：只管竭尽忠诚、恪守节操，还有什么可说的！
感悟：这是忠臣义士在困境中表明心迹的铿锵之言。
-11-
法者，朕与天下共之，
何敢轻也。
《北史·魏本纪第二》
解释：法令，是我和天下人共同遵守的，我怎么敢轻视呢?
感悟：任何个人和组织都必须在法律框架内活动，没有超越法律的特权。
-12-
兵可立威，不可不戢，
刑可助化，不可专行。
《北史·隋本纪上第十一》
解释：军队可以树立国威，却不能不严格管理;刑法可以辅助教化，却不能擅自专行。
感悟：武力是维护国家的必要工具，但必须严加控制，不可穷兵黩武；刑罚是辅助教化的有效手段，但不可一味依赖，取代道德引导。
-13-
遭风云之会，
不建腾跃之功者，非人豪也。
《北史·列传第九》
解释：适逢良机，不建立丰功伟绩的人，不是豪杰。
感悟：抓住时代机遇、建功立业，关注时代趋势，在自己的领域内抓住机会，勇于创新，做出一番事业。
-14-
至秦以后，
生则不能致养，死则厚葬过度。
《北史·列传第十四》
解释：从秦代以来，老人活着的时候不能赡养，等死了厚葬又奢靡过度。
感悟：父母在世时却不能尽心奉养，去世后却进行过度铺张的厚葬。这句话抨击的是那种忽视核心、却在形式上极度铺张以博取“孝”名的行为。
-15-
经师易求，人师难得。
《北史·列传第十八》
解释：教读经书的老师容易找，而教做人道理的老师很难得。
感悟：老师的职责不仅在教书，更重要的是育人。一个伟大的老师，不仅是学问之师，更应是品行之师。
-16-
人皆因禄富，我独以官贫，
所遗子孙，在于清白耳。
《北史·列传第二十七》
解释：别人都因俸禄而富有，我单因做官而贫穷，我留给子孙后代的只有清白啊!
感悟：为官清廉，不取不义之财，仅靠微薄的法定俸禄生活，这并非是对子孙的吝啬，而是一种更深沉、更有远见的爱。留下清白的人格和家风，子孙才能学会自立、自强，凭自己的本事开创未来。
-17-
行生于己，名生于人。
《北史·列传·卷二十八》
解释：个人的行为和品行是由自己决定的，而名声和声誉则是由他人来评价和赋予的。
感悟：真正的君子专注于修炼自己的内在品行，而不是汲汲于追求外在的虚名。只要行为端正，问心无愧，名声的好坏可以坦然面对，不必过于在意他人的褒贬，因为那是自己无法控制的领域。人所能做的和应做的，只是管好自己，恪守本分。
-18-
瓜田李下，古人所慎，
多言可畏，譬之防川。
《北史·列传·卷四十二》
解释：瓜田李下，必须避嫌，古人对此是十分慎重的；人言可畏，应该像防御水患一样，不忽视细微末节。
感悟：主动规避任何可能引起误解的情境， 严格控制自己的言论，防患于未然。
-19-
淡于荣利。
《北史·列传·卷六》
解释：对于荣誉和利益看得很淡，不热衷于追求功名利禄。
感悟：淡于荣利，有助于减少焦虑和内卷，让人更专注于自身真正的热爱和内在价值，而非外在的社会比较和物质攀比。它代表着精神的独立、内心的强大和人格的高尚，是中国传统文化赠予世人的一笔宝贵精神财富。
-20-
理虽万变，可以一观；
来事虽悬，易以往卜。
《北史·列传·卷四》
解释：事规律虽然变化无穷，但万变不离其宗；未来的事情虽然幽暗不明，但可以通过借鉴过去的经验来预测和把握。
感悟：历史不是过去事件的简单记录，而是蕴藏着治国安邦、为人处世的永恒智慧。面对人生的不确定性，应坚守基本的道德和处事原则，并善于从自己或他人的过去经历中吸取教训、总结经验。
-21-
为国之本，在乎忠信。
古人去食去兵，信不可失。
《北史·列传·卷十一》
解释：国家的根本在于忠诚和信用，古人宁愿舍弃粮食和武器，也不能失去信用。国家的兴衰存亡，无不与此相关。
感悟：终极基础是“信”，这是一种超越物质力量的、更为强大的软实力和根本凝聚力。
-22-
官省则事省，事省则人清；
官烦则事烦，事烦则人浊。
《北史·列传·卷五十一》
解释：官员数量减少，事务也会相应减少，事务减少则百姓的生活就会清静；反之，官员数量过多，事务也会变得繁杂，事务繁杂则百姓的生活就会变得混乱。
来源：国学府邸