摘要：在复旦，王德峰被学生们冠以“哲学王子”的雅称。一位他曾教过的学生谈到这个绰号的由来时说：“王老师这个‘哲学王子’的称号，与外貌和年龄无关，因为他永远保留着理想主义的信念，无论如何都坚信那份超验的精神的力量，就像法国作家圣·埃克苏佩里笔下的小王子。”

作者：刘勇

在复旦，王德峰被学生们冠以“哲学王子”的雅称。一位他曾教过的学生谈到这个绰号的由来时说：“王老师这个‘哲学王子’的称号，与外貌和年龄无关，因为他永远保留着理想主义的信念，无论如何都坚信那份超验的精神的力量，就像法国作家圣·埃克苏佩里笔下的小王子。”

求学路上的自我追问

1956年10月，王德峰出生于江苏泰县一个普通家庭，小时候记忆力就非常好，孩提时刚学着识字，他就从做居士的父亲书房中觅得几本《美猴王》，大致翻看一下，5分钟后便能在弄堂口滔滔不绝向大家讲述其中的故事，引得小伙伴们一时“乐不思蜀”忘记了回家。

中学时代的王德峰喜欢寻根问底，凡事他都爱追问个为什么。初中化学课堂上，老师讲公式两边要配平以表示化学反应的趋向平衡，并说世上一切事物都要趋向平衡。王德峰提问：那么宇宙的原则究竟是平衡还是运动呢？老师停了半晌，说这是另一个领域的研究了——哲学。老师送了他一本恩格斯的《反杜林论》，虽然只看懂了小部分，但王德峰已经感到哲学要抽象于物理化学，他立志，以后上大学就要学哲学。

1975年中学毕业后，因为不能参加高考，王德峰去上海东风有色合金厂当了一线工人。多年后他回忆：“工人空闲时谈饮食男女，我就看书，有时就给他们背背贺敬之、郭小川的诗歌，他们都很喜欢我这个文弱书生。”

爱啃书本的他终于和很多同龄人一样等来了人生的转折点——恢复高考。当他走进考场，拿起试卷一看，内心一阵喜悦，他觉得自己运气太好了——考的都是自己复习过的内容。填报志愿时，他的第一志愿是复旦大学，第二志愿是华东师范大学，第三志愿是上海外国语学院，第四志愿是上海师范学院。当时，他想自己要是能考上上海师范学院就不错了，没想到竟一举考上了复旦大学。选择哲学系有两个原因：一是因为有兴趣，二是为了探究有中国特色的哲学。

青年时期的王德峰

青年时代的王德峰一直保持着对文学的热爱，舒婷的《这也是一切》《思念》《致橡树》至今他仍倒背如流。但爱追问的天性却使得中学成绩优异的他在进入大学哲学系后，成绩常常只在80分左右，后来他回忆：“我不愿意把笔记还给老师，考试就成了表达想法的平台，自然付出了代价。”

1982年本科毕业后，他进入上海译文出版社工作。1980年代是思想解冻的春天，那时候的编辑大都具有较高的人文素养。出版社里，新月派诗人吴岩、汤永宽、海明威作品的译者吴劳都是他身边随时可以学习的前辈。国门初开，出版社成为引进西方思想、著作的前沿阵地，王德峰清晰地记得，在参与编辑《20世纪西方哲学译丛》时，自己编辑了《弗洛伊德后期著作选》；出版《当代西方学术思潮》丛书时，他编辑了马斯洛的心理学著作《第三思潮》。

一件亲身经历的事让王德峰开始重新审视现实。毕业离校后他需要把户口迁回街道，办理了前期手续后却迟迟没有下文，朋友告诉他要给办事的人送烟，意气风发的王德峰一口回绝。在他看来，这事不能做，中国尚未完成“五四”时开启的启蒙任务，树立国民的独立人格，远远重要于国家制度的改变。

“读书读傻了，那你还是要吃亏的。”朋友对他说。

那个年代，户口和粮票挂钩，为了生存，思前想后，王德峰最终还是妥协了。买好烟，第四次去了街道，办成了户口迁移，出门时他内心异常难受：“究竟是国民性导致了制度的落后，还是制度落后催生了国民性格？”想了几天，他觉得无论是国民性格还是制度，终究都是形而下的“器”，形而上的“道”究竟该怎么解释呢？想到9年前初进哲学系时，教授们就说，哲学是研究“道”的学问。

那一瞬间，他意识到自己虽然毕业于哲学系，但根本不懂哲学。这一现实经历后的自我追问，不仅使他重返校园，这种问道的方式也伴随了他此后的学术生涯。

哲学大师教子也犯难

在学术的道路上，王德峰不断向高峰攀登。然而，在教育孩子的问题上，他却经常束手无策。儿子刚出生的时候，王德峰曾对他寄予厚望，满心以为儿子未来一定会比自己做出更大的成就。于是，他为儿子精心设计了一条成长道路：小时候，上最好的幼儿园、最好的小学、最好的中学；长大了，进自己的母校复旦大学。因为根据当时的优惠政策，只要复旦教职工的子女，分数超过一本线一定分数，就能直接被录取。在王德峰看来，这几乎是信手拈来的事情。

可等高考成绩出来后，王德峰第一时间打电话给复旦招生办，兴冲冲地问：“你看以我儿子的成绩，能进复旦吗？”出乎他意料的是，对方沉默了一下，回答道：“这个成绩啊，差一点就没有大学上了。”

王德峰

这句话让他愣住了。他一个人骑着自行车，闷着头在路上兜风，骑到第三圈时，情绪才渐渐平静下来。对此，王德峰反思道，在教育孩子的事情上，他也有很多没做到的地方，而其中犯过最大的错误，就是把自己的价值观念强加在孩子的头上。

孩子一开始就不喜欢复旦，是自己忽略了他的需求。如今，当他不再执着于让儿子进复旦，儿子反而爱上了学习，还考上了世界一流的院校——伦敦商学院。说到这里，他感叹道：“莫非命也。”

莫非命也，顺受其正。

王德峰说过一句广为流传的话，“一个人到了40岁还不相信有命，此人悟性太差”。年轻人不相信可以理解，但到了40岁还不知道有命，不是智商不够，只能说悟性太差，不能领会人生最根本的东西。他这样描述“命格”和“大运”的关系，“命格”是河上一艘船，“大运”是两岸的气候，有些船可能不是很好，但碰上顺风，便能一往无前；有些船很好，但是碰上逆风的时候，也是艰难行进，这就是《孟子》所说的：“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

广受欢迎的哲学课

在偌大的复旦校园，王德峰是一个神奇的存在，由于前来“蹭”听的学生太多，他的课堂不得不从50人的小教室换成了百十来人的大教室，最后不得不换成了复旦大学著名的“5301教室”。当他走进这间能容纳200多人的阶梯教室时，看到的是教室里一双双渴求知识的眼睛。

上课前他例行道歉，“不好意思啊，我如果不抽烟就萎靡不振了，请大家原谅”。台下的观众哄笑时，他便拿起早就放在一旁的打火机，笑着说：“那就先让我抽一支啊！”说话间迅速点燃香烟，微眯双眼，深吸一口，瞬间的无比满足后，他很快进入正题。

“你们不是在等待我，是在等待哲学。”这是他课堂上的开场白。

因为上课烟不离手，王德峰饱受争议，他曾经在课堂上公开说，感到非常惭愧，因为克服不了吸烟的依赖心理，不吸烟的话思维就不顺畅，抽了烟，思维就会变得很开阔。

没有PPT，也不需要课本，王德峰一边吞云吐雾一边慷慨激昂，上到佛学命理，下到恋爱婚姻，他金句频出，一语道破。在给学生的《哲学导论》课中，王德峰颠覆了中学时的不少概念，比如“哲学是所有学科的总结”，他认为，哲学是所有学科的基础，“既不是中世纪神学的婢女，也不是当代科学的婢女”；又比如，真理蕴含在艺术之中，而不是如康德哲学中三大批判所指向的真善美并列项。

这些结论背后都有着深刻的哲学革命的认识，如同王德峰一贯的追问风格，这次是他将自己追问后的新体验分享给了学子。在他看来，大学教育是关于精神成长的事业，在传授知识和技能之余，民族文化和精神的传承更为重要。在转型社会，多元利益和多元文化并举之时，功利的价值观容易甚嚣尘上，就是在这样有破而未立的时刻，带着我们的乡愁去寻找精神家园变得弥足珍贵。

如果说，《哲学导论》是让学生们学会如何寻找精神家园和拥有批判性思维，那么他后来开的《艺术哲学》则讲述了艺术与真理的关系、艺术品是如何作为艺术存在的。“真理最初就是存在于艺术中的”，比如青铜器的冶炼，并没有等到科学的成熟才产生，而是在巫术、祭祀活动中就产生了。因此，艺术是人类生活基础性的活动，是守护“性灵”的。

王德峰强调性灵是直觉、想象力和感悟力的最高级别，创造能力一般都根植于“性灵”中。古人云：三日不读书，便面目可憎。这里的书指的是人文书，因为没有想象力了。

有一次他在课堂上讲到哲学中的“斯多葛主义”，由于有些抽象，王德峰直接用电影《肖申克的救赎》来举例：电影中的主角被冤判为终身监禁，但心灵仍然追求自由，苦难和磨砺没有让他屈服。人类心灵的幸福，不依赖外部环境的转移，《肖申克的救赎》很多方面就是“斯多葛主义”的体现。

他聊当下单一、固化的社会标准，直指生发标准的底层逻辑：人们总是说，你应该这样或者那样做，社会上有各种评判标准来评判一个人的人生是失败还是成功，这些标准是怎么来的？他教育学生：我们绕不开外部世界的规定，但是也不要害怕社会普遍价值标准对我们的否定。个性，才最为珍贵。

王德峰的课堂

他也谈现在的社会时钟：在过去，生活和效率并没有这么紧密的联系，小时候觉得一天很漫长，现在却觉得一年很快就过去了，因为我们对于时间的领会是我们对存在的领会。资本和科学的力量强调一种“进步强制”，这推着我们竞逐效率，也改变了我们对时间的观念。王德峰谈的哲学话题，有时候就像一杯冰美式，触及神经，让人们陡然清醒。

王德峰喜欢和学生们在一起。有一次，他参加一个研究生学生的婚礼，临时被邀请上台发言。由于没有准备，他灵机一动，想到了《金刚经》里的三句义——佛说世界，即非世界，故名世界。于是他说：“如来说你们是夫妻，即非夫妻，所以是夫妻。”来宾听完后全懵了，全场一片安静。

这时，台下一位朋友替王德峰作注解——“你们今天结婚了，佛祖都会祝福你们；婚后你们会进入磨合期，也许会发现对方并不完全符合你理想中的模样；但别停留在第二句话里，没有谁是标准的另一半，这就是缘。”解释过后，全场掌声雷动，明白了他祝福的深意。

在复旦大学哲学系，学生们有一份关于哲学系老师的“的”字诀，关于王德峰的那一段是这样的：德峰是睿智的，香烟是猛抽的，上帝是常笑的，关怀是终极的。

2021年10月，王德峰正式退休，在复旦大学的讲台上，他教授了70后、80后、90后三代学生。在复旦，他经常遇到许多非哲学专业的同学非常喜欢哲学，每逢课间休息的时候，学生都围着他，就课上讲的内容不断提问。

王德峰说，学生们总是不断追问我关于马克思主义领域上的某些命题，打破砂锅问到底，希望里面这些理论和观点能解决他们心中的疑惑。他们要解决的问题是不可能在应用科学的课堂上解决的，所以，他们有这种非常迫切的需要，因为他们也在思考社会，思考自己的未来。

“人生最重要的，
是安顿好自己的心灵”

王德峰酷爱古典音乐，每天晚上都要听一两个小时的交响乐，尤其爱听柴可夫斯基的《第五交响曲》，他说：“第四乐章是战胜了命运，取得了辉煌的胜利，这是鼓舞人心的。”

他曾一度难以读懂海德格尔的《存在与时间》，后来听勃拉姆斯第四交响曲的第二乐章，当音乐响起时，就想起《存在与时间》里讲的“在世界中”。在那一瞬间，音乐不再是客体，他将此称之为进入音乐的“生存世界”，当玄妙的音符迸发于指尖，真理也随之诞生。

夜深人静时，王德峰一个人听音乐，感受最深的时候总有一个冲动，就是想唤醒所有沉睡的人。你们还睡着？起来听听古典音乐！人间有古典音乐这么美妙而感人至深的境界。在这样的境界中，人可以超然物外，对于这个由现实利害所构成的世界，产生一种优越感。

王德峰录制西哲课

在王德峰看来，音乐不是用头脑听的，是用心灵去听的。用头脑听的时候，人试图理解这个曲式，探究这个主题最初是怎么出现的，然后以一种奏鸣曲式的方式展开、再现，或者以赋格的形式在不同声部轮流来一次，或者还有回旋曲式的结构等等。那是头脑在听，听出一个“流动的建筑”。但这不是他喜欢音乐的方式，这是专家的态度，在他心中，音乐不是为专家服务的，不是行内的密约，音乐属于社会，属于民族，属于全人类。

他告诉学生，要学会面对世界，特别是在繁忙的学习和工作之后，如何度过难得的闲暇，闲暇不能仅仅消极地理解为恢复体力，闲暇是人们在工作之外的一个空间，在这个空间里，人们重新回到人性的尊严中去，重新获得精神成长的机会。

身为哲学系教授，王德峰不用微信，也不上网，与外界联系只靠邮箱和电话。疫情期间，他主讲的《资本论》系列视频走红网络，直到有一天他走在路上，素不相识的人拦住他索要签名时，他才意识到自己“知名度提高”。讲课视频超高的播放量让他有些意外：现在关注哲学课、想从哲学领域启发自身的人越来越多了。

王德峰（左）和学生在一起

他笑言，对于“出圈”走红自己并不感冒，他比较担心的是网上流传的那些视频会误导大家，在他看来，哲学从来都不是心灵鸡汤，而是刚需。心灵鸡汤也许会教人暂时舒缓心灵的伤痛，但哲学是直面痛苦的，并且要诊断痛苦的根源，因为它是真理的事业，而不是缓和我们烦恼的技术和方法。哲学的智慧，对于现代人的意义更为深远。

作为一名老师，王德峰一直坚持认为教育是表达一个民族的理想，并且为这个理想而奋斗的事业，而教育的第一要义就是人文关怀。人文关怀是对人的生命价值的关怀，是对家国天下、黎民苍生的关怀，是对人类命运的关怀。

在复旦，王德峰被学生们冠以“哲学王子”的雅称。一位他曾教过的学生谈到这个绰号的由来时说：“王老师这个‘哲学王子’的称号，与外貌和年龄无关，是因为他永远保留着理想主义的信念，无论如何都坚信那份超验的精神的力量，就像法国作家圣·埃克苏佩里笔下的小王子。小王子用一年的时间访问了六颗小行星和地球，最后还是回到了他自己的星球，去看管他心爱的绵羊，照顾他钟情的玫瑰花。王老师现在花很多时间讲课、开讲座，内心真正想做的事，还是守护那份终极的关怀。”

在上海这个现代化大都市里生活多年的王德峰一直怀念着故乡，在散文《寻觅意义》中他写道：“我母亲生前很节俭，你扔她东西她就发火。她走后我清理她的遗物，突然明白，她站在永恒里微笑地看着我扔她的东西。”

他说，哲学就是让当代人带着乡愁寻找精神家园。

来源：各界杂志2025年第4期

来源：各界导报社