摘要：中者何？玄关是也。《参同》云：“运移不失中”，“浮游守规中。”皆指此也。陶仙云，“中非四维上下之中，儒曰喜、怒、哀、乐之未发；道曰念头不动处为玄牝；释曰不思善、不思恶，正凭么时，那个是本来面目，乃是真中也。”中境妙自养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在是。

【原文】：第二十四章中字直指

《道德经》云：“多言数穷，不如守中。”识得这中，即是圣贤仙佛种子。否则修道无地，一举足而即落魔坑。

中者何？玄关是也。《参同》云：“运移不失中”，“浮游守规中。”皆指此也。陶仙云，“中非四维上下之中，儒曰喜、怒、哀、乐之未发；道曰念头不动处为玄牝；释曰不思善、不思恶，正凭么时，那个是本来面目，乃是真中也。”中境妙自养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在是。故初入道者，即要识得这中，乃有登进之路。

【译文】：《道德经》说的多言数穷不如守中，如果不认识这个中是什么意思，则修道无路，肯定会落为魔怔的境地。这个“中”是什么意思呢？中就是玄关。《参同契》记载：“运移不失中”，“浮游守规中。”都是指的玄关，陶仙人认为这个中不是指空间含义的那个中，儒家认为喜怒哀乐的情绪未发生之前的状态叫做中，道家认为念头不动的地方叫做玄牝，释家认为人在不思善不思恶的时候，那个才是本来面目，是真中也。把以上的联合起来理解，中，是人的念头还没发生之前的状态，那么人的念头是哪里来的呢？用现在心理学的话说，人的表意识受到潜意识控制，所以念头没发生的地方，指的是潜意识。但是古代不知道潜意识这个概念，但是古仙知道念头起处为玄牝，为玄关。无论是玄关还是叫潜意识，都是一个名字，那到底是什么还需要每个人亲身体验。在这个中的境界里（潜意识里），养护自己的精神，最终可以脱胎神化。所以刚刚入道学习的人，应该尽早明白这个道理，才能知道进步的路在哪。

【原文】：

在昔文始天尊问道于太上曰：“修身至要，载在何章？”太上曰：“在于深根固蒂，守中抱一而已。”今即其言试述之。学人下手之初，务要牢持筋骨，力战睡魔，塞兑垂帘，离诸妄想，回光返照乎三穴。三穴者，黄庭、炁海、丹田也。然虽返照三穴，又要不执意于三穴，亦不驰意于三穴。夫而后神安其内，息任天然，浑乎俱忘，杳无朕兆。《经》所谓“无欲观其妙”者，正此时也。致虚守静之际，神凝气合之时，不意有一境忽从规中化出，其大无外，其小无内，则玄关现象矣。《经》所谓“有欲以观其窍”者，又此时也。

【译文】：文始天尊曾经问太上修行方面最关键的是什么？太上回答说：关于在于深根固柢，守中抱一。我今天尝试解释一下，练习的人刚下手的时候，一定锻炼筋骨，战胜睡魔，闭目养神，除掉杂念，练习回光分别观照三个穴位，黄庭气海丹田，但是不要用力过猛。意识过重。只需要静静内观即可，不要刻意去想要能够获得特殊的内容。，这个就是《道德经》中的无欲观其妙的体验。等到致虚守静的时候，入静到了一定阶段，神凝气合，会进入到一种玄妙的状态，其太无外其小无内，这是玄关现象。

【原文】：

再考之《契》云：“上闭则称有，下闭则称无。”窃谓此“上、下”二字。都在中字之里潜藏。阴阳来往于其内，坎离升降于其间，合上下而入乎其中矣。是故上者而下闭，则管括微密，太虚之中，元气独运，故无，此亦观妙之旨也。下者而上闭，则隐藏未见。然杳冥有精，其中有信，故称有欲，尽存乎玄微之间。是故玄关一窍，有称为有无妙窍者，有称为上下釜者，有称为阴阳鼎者，有称为神气穴者，皆由此也，皆统于一中而已矣。

师评曰：“学道、学道，先要得妙。不得其妙，难窥其窍，欲窥其窍，还须闻道。”某与团阳，间观一笑。

【译文】： 再看看《周易参同契》记载的，“上闭则称有，下闭则称无。”我认为上下两个状态都和中有关，这个中里面，有阴阳往来，有坎离升降。因此上者下闭，在太虚之中元气独运称为无，这个是观妙的诀窍。下者上闭，隐藏其中，杳冥的状态仿佛有其他内容，所以叫有。有和无的状态是十分的玄妙，所以叫玄关一窍，又叫做有无妙窍、上下釜者、阴阳鼎者、神气穴者，都是指的中这个状态，即是玄关。不知道各位看到这里能不能看明白，但是目前来说我还没见到能把玄关说的很清楚的人。只能尽力说到这里了。一般来说只要认识到玄关和潜意识有关就可以了，这个知识点可以作为入道的基础。

【原文】：第二十五章药物直陈

药物者何？上阳云：“此药自物中来故也。”夫药有小药、大药，道分先天、后天。后天则小药，结丹用之。先天则大药，还丹用之。后天则无形无质而实有，先天则有体有用而实无。后天真铅，弃癸取壬，阴中藏阳，以无生有也。《悟真》曰：“三元八卦岂离壬？”三元者，精、气、神之三元也。壬为天一所生，居子之先，为一阳之元。盖壬癸皆居坎北，水属阴，壬水则阴中之阳，癸水则阴中之阴。又，壬癸为干，亥子为支，欲求真铅者，必以天干为准，地支次之，天先乎地也。要之。壬也者，只是个最初之义，无思无虑之始，动而仍静之先。子则有知、有觉之时，静而向动之际也。癸阴不用，而亥未脱阴，亦不用也。求小药之法，在此时也。

先天则不然，产在坤，种在乾，以有生无，以我求彼。盖乾金入坤，曰坤中金。坤实成坎，曰水中金。坎居北方，兑在西方为邻，故寄居于兑可也。不求于乾者，乾方播种也。不求于坤者，坤方含元也。不求于坎者，坎虽有阳，尚藏于水，未露气机也。直求于兑者，铅中产阳，已现其金。喻初三日，月出庚方也。故以坎水为川源，兑金为药物，非真有乾坤坎兑列吾身中也。无非是以有生无，以我求彼焉耳。我运一点阴火之精，种在彼家之内，遂生铅中之阳。阳气一动，采取归来，又种在我家胚胎宫里，而成真人。《悟真》云：“依他坤位生成体，种在乾家交感宫”是也。种在乾之种，是初播种。种在乾家之种，是养育也。崔、张二翁复起，当以愚解为然也。种铅得铅，其机如此。但其种铅之法，须要在丁、壬先后之间，然后得震、兑代行之效。吾师口诀，并识于此。内外二药之真机，今已直露。得吾言者，三生有幸，勿轻亵视之。

【译文】：说说药物的问题。药物分为大药和小药，大药是先天，是还丹用到的。小药是后天，是结丹用到的。这个在前面讲了很多次了。《悟真篇》说：三元八卦岂离壬，三元是精气神的意思，壬呢，是天一生水的意思，是天干地支里面代表的是最初最核心的东西。代表的是要动而未动之前，由静转化为动之前，念头出现之前的状态，这是求小药的办法，其实就是入静到玄关状态启动的小药。

求先天大药则不一样，产在坤种在乾，坤是阴卦，代表后天，乾是阳卦，代表先天。虽然后面讲了很多，简单翻译过来就是，以我求彼，以自我的个体进入虚无的潜意识中，他也说了不是身体内真的有卦象，而是用卦象比喻一些变化，只要后天的表意识进入潜意识中，就是以我一点阴火之精种在彼家之内。就会生出大药，再把大药采回来，这是采先天补后天。《悟真篇》里讲的就是这个意思，依他坤位生成体，种在乾家交感宫。反正他已经把内外两种药物的真相说出来了，能看到这的人，都是三生有幸之人。至于能看懂多少就看悟性了。

来源：元始青天一点号