摘要：当然，如果对“组合”之“变形”所形成的“奇石形式的‘符号’世界”的“陌生化”特征，还没有深刻印象的话，那么，我们可以再举一例。比如长江牧羊石，见图34-6，天公地母运用不同

第二节 “陌生化”特征

当然，如果对“组合”之“变形”所形成的“奇石形式的‘符号’世界”的“陌生化”特征，还没有深刻印象的话，那么，我们可以再举一例。比如长江牧羊石，见图34-6，天公地母运用不同

图34-6 《夜雨寄北图》 长江牧羊石 26*10*22厘米 吕沛霖 藏

石色在该奇石表面进行创作时，又运用了怎样的“组合”方法呢？

显然，该长江牧羊石，见图34-6，天公地母运用了“剪接式意象组合”的方法。你看，它表面的上、下构图，是不是像运用了“剪接式意象组合”的方法而组合在一块奇石表面？

答案，显然是肯定的。

也就是说，该块长江牧羊石，见图34-6，它表面的上、下构图中的不同意象，被天公地母运用了“剪接式意象组合”的方法，将它们组合在了一起。如此，这完全冲破了时空的局限，而是遵循情意的旋律进行自如地连接。换言之，这种组合方式所形成的构图，其意象与意象、意象群与意象群之间，一般都存在着较大的空间与时间的转换、跳跃，在短小的奇石表面空间中表现出丰富深广的内容。

这个时候，欣赏该块长江牧羊石表面的石色构图，见图34-6，赏石人如果结合唐朝诗人李商隐的《夜雨寄北》一诗的内容，那么，该石能够拓展的空间就更加大了。诗曰：

“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

这个时候，赏石人对该块奇石表面石色构图，就会在现实与想象，现在与未来之间转换，获得非常强烈的审美感受。想一想，对将来回归、聚会的期待，剪烛西窗、却话巴山夜雨，氛围是不是显得安静、温馨？

答案，显然还是肯定的。

因此，笔者将该长江牧羊石命名为《夜雨寄北图》。

当然，该长江牧羊石《夜雨寄北图》，它表面的上、下两幅左右延伸的构图，是上一幅表现了巴山夜雨的场景？还是下一幅表现了巴山夜雨的场景？这个，需要赏石人根据自己的理解去做判断。

同样，该石表面的上、下两幅左右延伸的构图，是上一幅表现了对将来回归、聚会的期待，剪烛西窗、却话巴山夜雨？还是下一幅？这个，也仍然需要赏石人根据自己的理解去做判断。

总之，天公地母运用“组合”的方法，是一种异于常规的“陌生化”的表现手法。它在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事。同时，在艺术上也是超越常境的，既打破了形式逻辑却又合乎情感逻辑，既让赏石人不但不觉得别扭，反而使他们感到新颖别致，从而于不经意中把赏石人引入一个奇美的艺术之境。

《石道》（1-4卷）386

来源：石道讲堂一点号