摘要：在那个可以一夫一妻多妾制的封建社会里，对于一个王朝的帝王君主来说，就算他拥有“三宫六院七十二偏妃”、“佳丽三千”，也不会有谁觉得是个事。那时，贪慕美色的封建帝王多的是。不过，明朝的孝宗皇帝朱祐樘是个例外。他终生都与自己的皇后情深意笃、琴瑟和鸣，几乎不接近其他的
在那个可以一夫一妻多妾制的封建社会里，对于一个王朝的帝王君主来说，就算他拥有“三宫六院七十二偏妃”、“佳丽三千”，也不会有谁觉得是个事。那时，贪慕美色的封建帝王多的是。不过，明朝的孝宗皇帝朱祐樘是个例外。他终生都与自己的皇后情深意笃、琴瑟和鸣，几乎不接近其他的嫔妃。
但是，像朱祐樘这样的封建帝王太少见了。即便是史上的圣君明主唐太宗李世民，也不能与之相媲美。玄武门之变后他就把李元吉的老婆给纳入掖庭，二人还生了个儿子。
说起李世民，他有一个优点还算是比较突出的，那就是对女性的恻隐、同情之心。也正因为如此，李世民的仁君形象变得比较厚重。
贞观二年（628年），唐太宗李世民诏令尚书右丞戴胄、给事杜正伦，按照宫中侍女的簿籍、名册，挑选出三千多闲散宫女，放归民间，使之与她们的亲人团聚。“爰始正家，刑于四海，王者内职，取象天官。上备列宿之序，下供扫除之役。肇自古昔，具有节文，末代奢淫，搜求无度。朕嗣膺宝历，抚育黔黎，克己厉精。庶几至理。顾省宫掖，其数实多，恐兹幽闭，久离亲族。一时减省，各从罢散。归其戚属，任从婚娶。”
李世民此举，宫女为之感恩，民众为之称颂。
贞观五年（631年）时，朝鲜半岛上的新罗国派遣使者来到唐都长安，叩拜、问候大唐皇帝，同时给李世民带来了两名新罗国的、艳丽无比的妙龄少女。“贞观五年，遣使献女乐二人，皆鬒发美色。太宗谓侍臣曰：‘朕闻声色之娱，不如好德。且山川阻远，怀土可知。近日林邑献白鹦鹉，尚解思乡，诉请还国。鸟犹如此，况人情乎！朕愍其远来，必思亲戚，宜付使者，听遣还家。’”
李世民
新罗国王对李世民的做法虽然有些不解，但也还是感受到了大唐皇帝的仁爱之情。
李世民之所以能这么做，与其早年游历四方及后来率军平定天下时，目睹了太多的夫妻分离、骨肉失散的惨状有关。
据史料记载，唐太宗李世民在女性问题上的良好表现还不止如此。
武德九年（626年），“玄武门之变”后，早年间就与李建成交好的庐江王李瑗，在他的僚属、右领军将军王君廓的诱使下，起兵反叛李世民。之后，强盗出身、阴险莫测的王君廓又打着朝廷的旗号，擒杀了李瑗。
随着李瑗的败亡，他的家产与姬妾奴婢等都被罚没充公。其中，李瑗生前非常喜爱的一名姬妾，被送到了刚承继大业的大唐皇帝李世民身边。一见到这位美丽可人的女子，李世民就喜欢上了，且对其宠幸有加。
“上尝闲居，与珪语，有美人侍侧，上指示珪曰：‘此庐江王瑗之姬也，瑗杀其夫而纳之。’珪避席曰：‘陛下以庐江纳之为是邪，非邪？’上曰：‘杀人而取其妻，卿何问是非！’对曰：‘昔齐桓公知郭公之所以亡，由善善而不能用，然弃其所言之人，管仲以为无异于郭公。今此美人尚在左右，臣以为圣心是之也。’上悦，即出之，还其亲族。”王珪的曲意告诫不但没有惹怒李世民，反而使得唐太宗决定让李瑗的这一生前姬妾出宫，回到她的亲人身边。
李世民
已经服侍于自己的女人，如果是不应该继续服侍自己了，那就让人家离开。那么，如果是李世民自己明诏选聘的女人，却早已有了人家，那又该怎么办？
贞观二年（628年），李世民听说通事舍人郑仁基有一个艳丽动人、德行甚佳的女儿，便决定聘她入宫，封为“充华”。
当李世民派使臣到郑仁基家中册封其女时，魏征给李世民上了一道奏章。其中说，郑仁基的女儿已经许配给士人陆爽了，陛下不应将其召入宫中。“贞观二年，隋通事舍人郑仁基女年十六七，容色绝姝，当时莫及，文德皇后访求得之，请备嫔御，太宗乃聘为充华。诏书已出，策使未发。魏征闻其已许嫁陆氏，方遽进而言曰：‘陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安；食膏粱，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问，播之四海，岂为民父母之道乎？臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐。君举必书，所愿特留神虑。’太宗闻之大惊，手诏答之，深自克责，遂停策使，乃令女还旧夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等云：‘女适陆氏，无显然之状，大礼既行，不可中止。’又陆氏抗表云：‘某父康在日，与郑家往还，时相赠遗资财，初无婚姻交涉亲戚。’并云：‘外人不知，妄有此说。’大臣又劝进。”如此一来，李世民昏昏然，不知所以然了。
魏征
“太宗于是颇以为疑，问征曰：‘群臣或顺旨，陆氏何为过尔分疏？’征曰：‘以臣度之，其意可识，将以陛下同于太上皇。’太宗曰：‘何也？’征曰：‘太上皇初平京城，得辛处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县，每怀战惧，常恐不全首领。陆爽以为陛下今虽容之，恐后阴加谴谪，所以反复自陈，意在于此，不足为怪。’太宗笑曰：‘外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。’乃出敕曰：‘今闻郑氏之女，先已受人礼聘，前出文书之日，事不详审，此乃朕之不是，亦为有司之过。授充华者宜停。’时莫不称叹。”
通过这一系列事件可知，唐太宗李世民树立起了自己的不耽于女色、有慈悯之心的贤明的人主形象，令他的臣子乃至平民百姓信服、崇拜他。
但是，唐太宗李世民的上述所作所为，绝对谈不上他有什么妇女解放意识。
来源：小亚轩侃历史
