摘要：虽然这种观念是错误的，是思想陈旧的表现，但现实中从来都有这样想法的人，他们认为古代什么都是好的，动不动就“人心不古”，过于推崇古人和古代的东西。

一代不如一代，这是“九斤老太”的名言。

她生下来是九斤，她的儿子是八斤，而孙子是七斤，曾孙女是六斤，正是这句话的印证。

虽然这种观念是错误的，是思想陈旧的表现，但现实中从来都有这样想法的人，他们认为古代什么都是好的，动不动就“人心不古”，过于推崇古人和古代的东西。

否则为什么文物都贵呢？他们就没有想过，那些消失的东西究竟有什么价值，如果一直有价值的话，那还是会有生命力的。

要知道，现代工业生产出来的大多数商品都比古代贵族家里的东西强，比如玻璃、瓷器等，你说如果把超市里售卖的餐具拿到古代，算不算奢侈品？

不过除此之外，在某些地方确实存在古人强于现代人的地方。

现代人不如古人，为什么？从古至今，大概只有苏轼说透了这个问题

《稼说送张琥》是苏轼写给朋友的一篇文章，他劝好友张琥在学问上不要急功近利，要能够克服世俗的浮躁和喧嚣。我们先看第一段：

曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。

穷人为什么穷，富人为什么富，而且两者为什么难以改变？

我们知道古代社会贫富之间难以流动，农民可能世世代代都是农民，官宦之家世世代代都是当官的，为什么？

生产方式不一样，比如富人种地其实是留有余地，不会犯涸泽而渔的错误，所以粮食收成又多又好。而穷人没有积蓄，顾不上长久，有一块地就巴不得每一寸都利用上，因此地力容易枯竭，收成越来越差。

穷人不是不知道肥沃土地的重要性，而是身不由己，只能先顾现在、解决一家人饿肚皮的问题。

从富人与穷人的耕种对比，到古人和现代人的对比。

“今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？”

苏轼以自己家为例，全家十口人，但只有一百亩田地，为了保证有养活一家人的粮食，于是每一点土地都不能让它空闲，日夜盼望着得到收获，等米下锅的时候，哪怕粮食还没有成熟，也不得不收获。

做学问也是一样的道理，苏轼下面这段话是重点：

古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

核心一个“养”字，譬如气弱的人通过修养以达到强壮，空虚的人通过修养以达到充实。古人和现代人都是一样的人，并不是智力、才能有多大的差距，主要在于古人有耐心，可以忍受“板凳一坐十年冷”的寂寞。

水满自溢，水已经满得超出来才流到外面，就像把弓拉满之后才放箭、射的远一样，古今的差异就在于此。

厚积薄发：能够长期主义的人并不多！

不管做学问还是做事业，都如鸡孵卵、炉炼丹一样，讲究一个绵绵不断的火候，切忌心浮气躁，拔苗助长。

吹毛用了急须磨，人生在世要想长久，核心就在于养护。汽车需要保养，人的身体也是如此。

巴菲特有个“滚雪球”的理念，意思就是长长久久，从点点滴滴积蓄开始，然后随着时间的复利作用，财富越来越大，他成为巨富也是在50岁后了，用了二三十年的时间。

吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

苏轼这段写了一句千古名言，博观约取，厚积薄发，确实是人生的至理。

他希望朋友能够专心致志，寒窗苦读，不断地丰富自己，积累能量，这其实就是一种长期主义。

没有龙潜于渊，何来飞龙在天？

我们做什么都需要博采众长，现实告诉我们，投机取巧也能有收获，世上有捷径，可以使巧劲，但最后从成就的大小看，还是长期主义者笑到了最后。

苏轼所说，道理不复杂，但言简意赅，发人深省。在这个变化迅猛的时代，人们大都急躁，唯恐“被时代所抛弃”，以“做冷板凳”为笨，以投机为聪明，以占便宜为强大，以一时的高低为成败。

这样的思想模式就局限了自己，也让自己失去了大成的可能。君不见，多少人都是透支了自己的潜力，等到时光不再，才“老大徒伤悲”。

所以不要怕慢，高手都是专注的聚焦的，能够放弃什么的人才能得到什么，从某种意义上讲，慢就是快，舍就是得，放弃就是收获。还是要学习，要积蓄力量，伏低者飞必高，有龙潜于渊的时光，才会有飞龙在天的风光。

长江后浪推前浪，一浪更比一浪强。我们应该做到“一代更比一代强”才对。

来源：静静聊人生