摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：南怀瑾先生讲座实录、《论语》、《大学》等传统典籍
与人合作，为什么有人越做越大，有人却总是困顿不前？
南怀瑾先生曾在商界讲座中痛心地说：“中国人做生意有一个毛病，我看了几十年很伤感。”
他用“塑胶大王”王永庆的故事，道出了合作的真谛。
这个故事背后，究竟隐藏着怎样的智慧密码？
南怀瑾先生毕生致力于传播中华传统文化，对商业道德有着极为深刻的见解。
在面向工商界的一次重要讲座中，先生提到了一个让人深思的现象。
他说：“现在整个社会那么富有，商界不知道团结。”
这句话道出了中国商界的一个致命弱点。
先生接着讲了一个生动的例子，让在场的企业家们都陷入了沉思。
假如外国有个生意来了，十块钱一件。
隔壁一家知道了，就卖九块半。
另一家知道了，卖八块。
大家互相压价，恶性竞争，最后谁都没有好处。
这就是中国人做生意的毛病：不懂团结，只知内斗。
可是其他国家的人不是这样做的。
譬如日本人，虽然同行之间私下不和，虽然是“同行生意，三分怨气”，但对外总是团结一致的。
而我们中国却恰恰传统的商业道德几乎被破坏殆尽。
南怀瑾先生回忆起自己家里的商业传统。
他说：“我们家开店铺，虽然比较小，但有卖布、卖米，还卖南北货、日常生活物品。”
“我们商店门口贴的，就是几千年传统商业文化的标准格言。”
“贸易不欺三尺子，公平义取四方财。”
这是中国人商业道德的标准。
做贸易不欺骗人，不耍花样，不讹诈。
价钱定了就定了，不二价。
就算是小孩子、老人来买东西也不准欺骗，都是一样的价钱。
大部分商家店门口都贴着这样的话。
可是现在开放发展以来，整个商业的风气却变了。
南怀瑾先生痛心地指出，现在的商业风气转向了四个坏的方向。
“欺、哄、吓、诈” ，这需要我们深深反省。
中国几千年文化，是教育人人成为“礼义之邦”的国民。
结果现在连基本的道德都没有了，这成什么话？
那么，什么样的合作才能长久呢？
南怀瑾先生讲了一个让所有人都震撼的故事。
这个故事的主人公，就是台湾著名的“塑胶大王”王永庆。
有一年，用来生产塑胶的原油价格疯涨。
所有的塑胶企业都顺势涨价，这本来是很自然的事情。
市场行情如此，涨价理所当然。
可是王永庆却做了一个让所有人都觉得不可思议的决定。
他不惜减少公司利润，坚决维持原价不变。
这个决定一出，整个行业都震动了。
很多同行都嘲笑他是个傻子。
“原材料都涨价了，你还不涨价，这不是亏本买卖吗？”
“王永庆脑子是不是有问题？白白损失利润。”
面对这些嘲笑和质疑，王永庆淡然一笑。
他耐心地向大家解释自己的想法。
“我把利润留给客户，让他去扩大设备。”
“如此一来客户的需求量将会更大，订单不就更多了？”
很多人听了还是不理解。
眼前的利润不要，去追求虚无缥缈的未来？
这样的做法，在当时看来确实很“愚蠢”。
可是事实胜过雄辩。
王永庆的这个决定，带来了意想不到的结果。
他的客户因为成本没有上涨，能够保持原有的价格优势。
这些客户的生意越做越好，订单量大幅增加。
为了满足不断增长的订单，他们开始扩大生产规模。
购买更多的设备，招聘更多的工人。
而扩大生产，就需要更多的塑胶原料。
这些增加的原料订单，自然而然地流向了王永庆的公司。
短短几个月，王永庆公司的订单量就翻了好几倍。
虽然单价利润减少了，但总体利润却大幅增长。
正是靠着这种让利的理念，他才把企业做到了行业头部的位置。
王永庆成为了名副其实的“塑胶大王”。
而那些当初嘲笑他的同行，却在恶性竞争中越做越困难。
这个故事让南怀瑾先生深有感触。
他引用《活法》中的一句话： “利己则生，利他则久。”
一味地追求短期利益，看似聪明，实际上是把路越走越窄。
与人合作时，你主动让利，表面上是吃了亏。
可将眼光放长远，你为别人谋了福利，对方自然会源源不断地回馈给你。
学会利他，其实是一种最高级的利己。
南怀瑾先生特别强调曾国藩的一句话： “利可共而不可独。”
生活中，总有些人自私自利，见到好处就想独自霸占。
却不知每个人的心中都有一杆秤，你的所作所为别人自有评判。
一味地利己，只会推开自己的合作者，最终无利可图。
而真正的聪明人，都懂得分享利益，给别人留好处。
南怀瑾先生自己就是这个道理的践行者。
他一生讲学授课，从来不收取费用，完全是在做布施。
佛学讲布施有两种，一种是财布施，另外一种是法布施。
南怀瑾先生修铁路，做事业，也做过生意。
赚来的钱，取之社会，用之社会，从不占有。
有人曾经想请先生讲课，开价二十万元。
先生立即拒绝，还要把这个人轰出去。
“你有两个钱，来找我干什么！”
这种境界，正体现了真正智者对利益的态度。
不是不要利益，而是知道如何正确地对待利益。
先生常说，中国传统的商业道德，讲究“仁义礼智信”。
这些品德，正是合作的根本。
没有了这些品德，所谓的合作就成了相互算计。
这样的合作，怎么可能长久？
南怀瑾先生痛心地看到，现在的商业环境中，这种传统美德正在消失。
很多人做生意，眼里只有钱，心里只有利。
为了一点蝇头小利，可以不择手段。
这样的人，即使一时得利，也难以获得真正的成功。
因为没有人愿意和一个不讲信用的人长期合作。
真正的合作，建立在相互信任的基础上。
而信任，来源于品德和人格。
一个人的品德端正，别人自然愿意和他合作。
一个人如果品德有问题，即使有再多的钱，也很难获得真正的朋友和合作伙伴。
南怀瑾先生强调，做人做事都要讲良心。
良心，就是判断是非善恶的标准。
有了良心，自然知道什么该做，什么不该做。
有了良心，自然知道如何与人合作。
现在的社会，物质越来越丰富，但人心却越来越贫乏。
很多人迷失在金钱的诱惑中，忘记了做人的本分。
这样下去，社会怎么能和谐？
商业怎么能健康发展？
南怀瑾先生呼吁，要重建商业道德，建立好的商业风气。
这不能靠政府，不能靠社会。
要靠每一个商人自己觉悟，自己改变。
只有每个人都从自己做起，整个商业环境才能改善。
王永庆的成功，给我们指明了方向。
互利共赢，才是合作的真谛。
那么，古代圣贤又是如何看待合作的？传统文化中的合作智慧，对现代人又有怎样的启发？而南怀瑾先生为什么说，真正懂得合作的人，必须先学会一个字？这个字究竟是什么？它又如何能够改变一个人的命运？
孔子在《论语》中说： “德不孤，必有邻。”
有德行的人不会孤单，必定会有志同道合的人与他为伴。
这句话道出了合作的根本秘密。
真正的合作不是建立在利益计算之上，而是建立在品德修养的基础上。
一个有德行的人，自然会吸引同样有德行的人。
这样的合作，才是最牢固、最长久的。
《大学》中有一段话更是精辟： “生之者众，用之者寡。”
这是经济的大原则，生产的要多，消耗的要少。
这个道理放在合作上同样适用：参与创造价值的人要多，独占利益的人要少。
只有这样，整个合作关系才能持续发展。
老子在《道德经》中提到：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
这三宝中的“慈”就是仁爱之心，“俭”是节制欲望，“不敢为天下先”是不做开恶劣风气先河的人。
这些品质正是合作的基石。
南怀瑾先生特别强调一个字： “舍” 。
真正的合作智慧，在于明白“舍得”的道理。
舍，才能得；先舍，才能后得；小舍，才能大得。
王永庆舍掉了眼前的一点利润，得到了长远的发展。
南怀瑾先生舍掉了个人的名利，得到了万世的声誉。
这个“舍”字，看似简单，实则包含着深刻的人生智慧。
很多人不敢舍，是因为害怕失去。
紧紧抓住不放，往往失去得更多。
就像握沙子一样，握得越紧，漏得越快。
只有适当地松开手，沙子反而能留得更多。
财富也是如此。
南怀瑾先生常说： “财富在哲学的道理上来讲，是非你之所有，只属你所用。”
世间所有的财富都不是永恒的，都会流转变化。
明白了这个道理，就知道该如何对待财富，如何与人合作了。
古人说：“前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”
世事循环，财富流转，没有什么是永远属于个人的。
既然如此，何不在拥有的时候，多做一些有益于他人、有益于社会的事情呢？
儒家文化中的“仁”字，从人从二，意思是两个人的关系。
合作的精髓就在这里：不是一个人的独角戏，而是两个人甚至多个人的协奏曲。
每个人都发挥自己的优势，同时也照顾到别人的利益，这样的合作才能和谐长久。
《中庸》中说： “致中和，天地位焉，万物育焉。”
达到中正平和的境界，天地就各得其所，万物就能得到滋养。
合作也是如此，各方都能保持适度的利益，整个合作关系就能稳定发展。
古代商人深谙此道，他们不仅要求商品货真价实，更要求人品端正可靠。
一个商人的信誉，往往比他的资本更重要。
正是这种重德轻利的传统，造就了中华商业文化的辉煌。
真正的合作，始于互信，成于互利，久于互敬。
互信是基础，没有信任就没有合作的可能。
互利是动力，只有都能得到好处，合作才有持续的动力。
互敬是保障，相互尊重才能化解合作中的矛盾和分歧。
南怀瑾先生的智慧告诉我们，与人合作最重要的是要有一颗利他的心。
表面上是为别人着想，实际上是为自己的长远发展考虑。
这种智慧，正是中华文化的精髓所在，也是现代人最需要学习的品质。
来源：软小糖一点号1