摘要：这篇《师说》是韩愈的一篇议论文，就是说了从师求学的道理。人并非生下来就懂得道理，都是有困惑的，而老师就是负责解决困惑的，生在我们前面的人懂得道理比我们多，可以当我们的老师，生在我们后面的人懂得道理比我们多，也可以当我们的老师。因此，无贵无贱，无长无少，道之所存

在上学时，比古诗词更让人头疼的就是那些需要背诵的文言文。

这些古文一是难理解，二是长，很难背下来。不过，现在再细细读下这些古文，真的是令人惊艳。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

韩愈是“唐宋八大家”之首，号称“文章巨公”和“百代文宗”。

这篇《师说》是韩愈的一篇议论文，就是说了从师求学的道理。人并非生下来就懂得道理，都是有困惑的，而老师就是负责解决困惑的，生在我们前面的人懂得道理比我们多，可以当我们的老师，生在我们后面的人懂得道理比我们多，也可以当我们的老师。因此，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

虽然《师说》的文字很平顺、简易，但却有着严密的逻辑，分析透彻，理论很有说服力。无论何时，《师说》中的这种“道之所存，师之所存也”的道理都是值得学习的。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

李密是魏晋时期文学家，曾在蜀汉任职，后又被晋武帝司马炎下诏任命为太子冼马。

在司马炎诏书下达后，郡县连连逼迫李密前去上任。李密因为祖母年迈，无人赡养，就写了这篇感人肺腑的《陈情表》，陈述不赴任的苦衷。

李密少时也很是悲苦，出生六个月父亲去世，四岁时母亲改嫁。当时幼小的李密常常生病，九岁还不会走路，是祖母刘氏将他抚养成人。因此，李密和祖母的关系无比深厚，他长大后也是因侍奉祖母而以孝顺和恭敬闻名。

在司马炎征召李密之时，他44岁了，祖母已经96岁了，疾病缠身而不能动弹。李密就侍奉于祖母身边，早晚服侍饮食药物，不敢离开。此时郡县长官屡屡上门督促李密赴任，进退两难的他决定先奉养祖母，再报答皇上，因为“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”，因为“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。

这就有了这篇情真意切的《陈情表》，有着“茕茕孑立，形影相吊”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等名句转化成成语。

司马炎也是被李密所感动，称赞他果然不是徒有虚名的名士，停止征召他，并赏赐两个奴婢，下令郡县发给他赡养祖母的费用。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。

杜牧是唐朝文学家，凭想象写出阿房宫的兴建及毁灭，总结了秦朝骄奢亡国的历史教训，写下了这篇借古讽今的赋作。

在这篇赋作中，最经典的就是最后总结的一句：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦朝人无暇自哀就已经灭国，只能由后人哀怜感叹了，但后人只哀叹却不借鉴，也是一样的结局，只能再让他们的后人来哀叹他们了。

那么，后世人有借鉴秦人的悲剧吗？秦朝是因为徭役过重而灭国，汉朝就开始休养生息，但却因外戚干政而亡。后续王朝也都是借鉴前朝亡国的教训，进行改进，但却又有新的矛盾而亡国，也是可悲可叹。

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏东坡与客人月夜泛舟饮酒之际，写下了这篇《前赤壁赋》。

在全篇之中，有着明月、清风、白露、流水，凌万顷之茫然。这一场景仙气飘飘，正如苏子所言：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

再是借客人之口感叹人生短暂，羡慕长江没有穷尽，想要与明月永存世间。苏东坡则又借江水、明月为喻宽慰客人，时间流逝就像水一样，并不曾真正逝去，月圆月缺也没有增减，要是从事物变的角度来说，天地间的万事万物没有一刻不曾停止，而从事物不变的角度来看，万物和我们都是永恒的，又有什么可以羡慕的呢。

再者，天地之间物各有主，不是我们的就是一分一毫也不能求取。而清风、明月却是大自然的恩赐，我们却能共同享受，何其乐哉。

这篇赋作写景、抒情、说理融合，实是赋中佳作。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

东晋文学家陶渊明辞官之后，写下了这篇抒情小赋。

虽然陶渊明任职多年，但却一直向往田园生活。此时辞官回家，陶渊明觉得以往的行为实是迷途，如今的选择是正确的，颇有庆幸之情。因此，虽然小船轻快如飞，他仍是迫不及待，恨天亮的太慢。

再是归家之时，更是有着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之感。自此，富贵非吾愿，帝乡不可期，只愿采菊东篱下。

这一篇赋作直抒胸臆的肺腑之言，纯真可亲。后世的欧阳修曾评价为：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

诸葛亮在北伐之际，给后主刘禅上书了这篇表文。

这篇表文写出了一个为蜀汉鞠躬尽瘁的忠臣，字里行间都能体现出“报先帝”、“忠陛下”的忠贞之情。

在全文中，先后十三次提到“先帝”，七次提到“陛下”。对于先帝，诸葛亮不忘先帝“遗德”、“遗诏”，希望完成先帝“兴复汉室”的大业；对于陛下，诸葛亮表也是处处为他着想，劝勉他亲贤臣远小人，赏罚严明。

其实，《出师表》并不华丽，却是率直质朴，读之犹如能看见诸葛亮伏案而书。

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

范仲淹受好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修的岳阳楼写了这首散文。

在前面几段就是写景，写了洞庭湖之大观，写了细雨纷纷、阳光明媚的登岳阳楼之景。再到最后，又是提升为了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界。

单以艺术而论，《岳阳楼记》未必如《赤壁赋》，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想却是影响深远。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》是庄子庄周的代表作，也是《庄子》的首篇，集中代表了庄子的哲学思想。

所谓的逍遥游，就是不受任何束缚自由地游于世间。在文中，通过鲲鹏、蜩与学鸠、宋荣子、列子等寓言，层层递进的阐释最终的哲理：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

这可谓是一篇奇文，后世的陶渊明、李白、苏轼等人都曾从其中汲取灵感，在逆境中追求心灵的超越。

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

曹植是曹操的儿子，是个擅长诗歌、散文、辞赋的绝世奇才。

南北朝之时，谢灵运评价曹植为：天下才有一石，曹子建独占八斗。而《洛神赋》就是曹植辞赋中最杰出的作品，写的是梦幻的境界，想象力丰富、词藻华丽、刻画传神，尤其是描述洛神更是惊若天人，堪称是一首传颂千古的佳作。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

王勃是初唐四杰之首，又是一个才华横溢的奇才。

当年20多岁的王勃路过南昌时，正逢都督阎伯屿新修滕王阁，受宴参加宴会。在宴会之前，阎都督已经让女婿准备好了一篇序文，想让他展示一下才名，但席间仍是假意邀请宾客作序。宾客们早知道阎都督的意思，都是推脱开来。王勃却是毫不客气的接过纸笔，当众挥笔而写，顷刻间写下这篇《滕王阁序》。

这是一篇骈文，几乎是通篇用典，有着众多的佳句，可谓是天才之作。

来源：李柒夜