摘要：不过，《雍正王朝》里的九王夺嫡影响力从胤禛继位一直持续到了乾隆临朝，年羹尧和李卫及田文镜都是当局者，选择正确的政治站位，这事关家族的荣辱生死。

扬州十日屠，嘉定三日，大屠杀带来的不是妥协而是世代仇恨。

仇恨的种子世代传承，民间有歌谣“帝出三江口，嘉湖做战场”。

谁是光复汉家衣冠的天命人呢？

吴三桂，年羹尧？

年羹尧骨子里是一个文人。

士大夫不为五斗米折腰，这是文人傲骨。

从杭州将军起步到四川巡抚，而后拔擢为陕甘总督，一路走来是春风如意。

年羹尧是雍王府的包衣，这是他的政治角色，一日为奴，终生为奴。

如果没有九王夺嫡，那么年羹尧也就会认命。

不过，《雍正王朝》里的九王夺嫡影响力从胤禛继位一直持续到了乾隆临朝，年羹尧和李卫及田文镜都是当局者，选择正确的政治站位，这事关家族的荣辱生死。

年羹尧出将入相，他的权力达到了威胁皇权的地步，“帝出三江口，嘉湖做战场”的民谣加剧了雍正对年羹尧的怀疑。

该谣言最早可追溯至康熙末年（约1690-1699年），当时康熙帝未立太子，江浙地区反清情绪高涨，民间以此语煽动抗清。

雍正即位后，为平定江南反清势力（如“扬州十日”事件），需找到合理借口。该谣言已流传30余年，雍正便将其纳入上奏折中，作为镇压反清的“天命”依据。

雍正曾批年羹尧折子称：“若尔自称帝号，乃天定数也”，显示他认可该谣言的传播效果，并借此部署军事行动。

我们将历史与《雍正王朝》剧情相结合，年羹尧平定了青海罗卜藏丹津叛乱，又在蒙古震慑了蒙古八旗，这样的功勋让雍正地位稳固，八爷党自然将年羹尧视作头号政治对手。

分离雍正和年羹尧等潜邸旧人，这是八爷党政治孤立雍正的策略。

年羹尧功高盖主后没有谨言慎行，他率领凯旋之师入京，军中将士只知道有大将军军令而不知有皇帝，这触了雍正的逆鳞。

一个骄傲的士大夫，一个有傲骨的将军，这样的秉性在尔虞我诈的朝堂权斗中是致命的缺陷。

邬思道离开京城前告诫过李卫要远离年羹尧，同时他也给十三爷提醒要明白伴君如伴虎。

九王夺嫡的总策划走出迷局，他成为最清醒的旁观者。

帝出三江口，嘉湖做战场。清帝国征服战争中一系列的大屠杀造成了激烈民族对立，这让顺治，康熙，乾隆三朝格外重视对汉人的提防。年羹尧能够被大用，不过却终究不是满人。年羹尧作为进士出身的文官，他熟读经史，自然明白伴君如伴虎。

然而，政治的斗争是你死我活的权力游戏，这不是战场上的真刀真枪的厮杀。

从杭州将军出发，重新回到杭州做了守门大头兵。

年羹尧仍然穿着黄马褂，盘着皇帝御赐的念珠，他心怀怨恨不忿，这坚定了皇帝诛杀功臣年羹尧决心。

康熙皇帝给胤禛静心的念珠通过李卫之手回到了雍正手里，一个圆形轨迹，一切都圆满了。

来源：豁达的历史泡泡