摘要：要说现在农村有啥新变化，不光是家家户户房翻新了、手机换智能的了，连信什么、怎么信、聚在哪儿聊心事，这些也都悄悄变得“杂”了点。有时候，你走在村头那条砂石路上，一拐弯碰见新砌的小教堂，还挺热闹：有人拉着二胡自弹自唱，有八婶抱着孙子靠窗听讲经，几个年轻媳妇悄悄在门

要说现在农村有啥新变化，不光是家家户户房翻新了、手机换智能的了，连信什么、怎么信、聚在哪儿聊心事，这些也都悄悄变得“杂”了点。有时候，你走在村头那条砂石路上，一拐弯碰见新砌的小教堂，还挺热闹：有人拉着二胡自弹自唱，有八婶抱着孙子靠窗听讲经，几个年轻媳妇悄悄在门口嗑瓜子。要不是朋友拉着我进去看看，我还真不知道，原来信这些的乡亲还越来越多。不管是真是假，这股子“外来的味道”确实在村里生根了。

理儿讲开，这事儿和过去大不一样。以前村子里，要说信啥，大多数还是祖宗老礼儿、家族祠堂，逢年过节上坟、许愿，顶多有些信佛的烧香拜佛，图个安心。可这两年，“教友”多了起来，有人对着《圣经》念念有词，有人听外国牧师讲录音。这些教堂里头，不光有人带着大家合唱，还常派人去孤寡老人家里送米送油，社区关怀做得蛮到位。乡里乡亲看了难免好奇，觉得人家这套“新规矩”，搞得挺讲义气、讲团结。

可事虽好，也有让人看着不对劲的地方。这不，前阵子村南头的一个聚会就惹出事了。大家说，这帮人咋连“耶稣带中国人抗过战，中国才解放了”都编出来讲？旁边种地的刘大爷一听就急眼了，吵吵着说，哪有这种事哇？共产党的队伍、咱们的英雄，这可是命换来的，咋能全搁到“耶稣”头上？听得在场一帮老中青直皱眉。

我记得小时候听奶奶说，解放战争那阵，咱村里好多男劳力都应征去了东北，那会儿是真刀真枪地打，饿着肚子照样扛枪。别说外国神仙，就是吃口热乎饭都是难。家家屋里都还有英雄牌位，出门谁都不敢胡说一气。再放远点说，哪位基督人物活在公元头一百年，跟咱二十世纪中国的血泪变革八竿子打不着，这常识儿连小学生都不信。

说到底，这些歪话哪儿来的？我和个把长年跟教堂来往的熟人聊过，他们也咧嘴摇头，说大部分教友其实踏实着呢，说那“耶稣带队解放中国”的，一般是小部分极端分子。人家也不是瞎的，就是见有人信好忽悠，讲点“传奇”，显得自家神最能耐——说白了，挺会抓人的心软和迷糊劲。

其实，这也说明了一个现象：有些人是把宗教当精神药。物质条件好转了，心里头反倒有点空，那点空不是钱填的满，就想听点能给自己找靠头的故事。你对历史不熟，听什么是什么，于是“神话”一传播，就什么都信了。

但话又说回来，这种瞎造的历史玩笑，可不是光自个儿乐呵的事。它对村里头那些半信半疑的年轻娃、有点文化的老师、甚至打工回来的小伙子影响都不小。时间长了，大家分不清真真假假，连咱们的历史和自己的骨气都容易淡了。可能以后娃娃问起“谁解放的中国”，真有一半人一脸蒙圈。这要是给外人听了去，岂不让人笑话？

还有的是，这种乱讲糟蹋了宗教本来的好意。本来人家助人为乐、团结社区的部分是值得学的，可偏要扯到“历史救世”，非得拿中国自己的几十年苦难做噱头，这就让本地老人和干部都挺不舒服。有一回，咱们镇上组织联防队开会，几个村干部说起这事，还互相叹气，说要谨防这种“假宗教、伪历史”的歪风，千万不能让乡亲们丢下根。

想想也是，村里好多老人一辈子没出过大山，凭着口口相传的故事过日子。原本家长里短、勤俭持家、邻里互帮——这种文化才是让村子续命的根儿。当外来的教义被某些人别有用心搞成教主崇拜，再念上点“救世神最牛”的故事，小孩不学本事、只等天上掉馅饼，那可真是误了事。

也许说着说着你会问，为啥教堂能搞得这么热闹？说穿了，一部分是因为他们懂得拉人心。除了发点日用品，还会送课本给老人识字班，甚至手把手教乡亲刷手机上网查东西。这种服务，连村委会都做不到那么细。说到底，是因为村里的公共文化、娱乐活动跟不上。很多年轻人外出务工，剩下老人和孩子，没处倾诉，也没人提精神头。

其实，出路还得多管齐下，不是简单一刀切。比如县里有几个村，两年前舞狮队复活了，还组了篮球小分队，周末村头大喇叭放剧，搞得人气比教堂还旺。老人家闲聊里头，也会笑谈：“以后谁再编故事，我可要跟他辩辩！”事实证明，文化滋味一沾上，瞎话自然就容易被识破。

还有一点我挺认同的，就是让孩子们多读点真实历史故事。不光在学校里背课文，更重要的是让娃们能眼见为实，比如组织参观那些烈士纪念地，听村子里的老兵谈谈当年。饭桌上一聊，这股子“自豪感”“归属感”，那可比啥神话都牢靠。真讲信仰和精神寄托，咱们老祖宗也讲，但从没说谁能随便篡改根本。

你见过村支书当着全村人讲：“信仰可以有，糊涂不能装。”说得好。反正我觉得，这世道变化再快，咱们也不该为了图点精神满足，就随便糟蹋自己的历史。信仰千万种，但根不能乱。旧的时代走过去了，新的生活还在路上，我们能不能有本事，从真实的土地里长出自己的信心，这或许才是每个村、每个人该好好琢磨的事。

来源：农家事发布