摘要：声明：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。本文资料来源：《楞伽经》《大般若经》图片均源自网络如有侵权请联系删除。

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本文资料来源：《楞伽经》《大般若经》

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"一切肉不得食，断一切肉，我说是真解脱者"

这句话道出了佛教对食肉问题的基本立场。在佛教传统中，食肉与念佛之间的关系一直备受关注。佛教强调众生平等，慈悲为怀，而食肉则意味着对其他生命的伤害。

然而，现实生活中，不少信佛之人却难以完全断绝肉食。这种信仰与习惯的矛盾，让许多人陷入困惑。

对于那些一面供奉佛像念诵经文，一面却无法戒除肉食的人来说，佛门中对此究竟有何教诲？修行之路究竟该如何抉择？佛陀的智慧将为我们揭示其中的奥义。

南北朝末期，北周境内有一座香山寺。寺中住持智藏法师，是当时北方颇有名望的高僧，精通经律论三藏。

这一日，寺中来了一位中年商人，名叫王元。他身着锦缎长袍，腰间挂着玉佩，一看便知是个富贵人家。王元来到大殿，向佛像恭敬地磕了三个头，又在功德箱中投了一锭大银。

智藏法师见状，上前问道："施主远道而来，想必有事相求？"

王元拱手道："大师慧眼如炬。小人确有一事不解，特来请教。"

智藏法师将他引到禅房，奉上香茶，道："施主但说无妨。"

王元犹豫片刻，说道："大师，小人自幼随母亲信佛，每日念诵阿弥陀佛圣号不辍。可是，小人经商在外，难免要与客户觥筹交错，饮酒吃肉。小人心中常感矛盾，不知这样做是否违背了佛法的教诲？"

智藏法师闻言，沉思片刻，正要回答，突然殿外传来一阵嘈杂声。一位小沙弥慌忙跑进来禀报："师父，寺外来了一队猎人，说是山中迷路，向我们借宿一晚。"

智藏法师点头道："佛门广大，来者即是客，快去安排吧。"

小沙弥离去后，智藏法师对王元说："施主所问之事，非三言两语可说清。不如明日再详谈，今晚且在寺中住下如何？"王元欣然应允。

夜幕降临，猎人们在前院休息，王元则被安排在后院禅房。夜半时分，王元辗转难眠，起身到院中散步。月光下，他看到一队猎人正在院角处低声交谈，似乎在密谋什么。

王元心生警觉，悄悄靠近，只听一个粗壮的猎人说道："我早就盯上这座寺庙了，听说这里收了不少香火钱，今晚便动手吧！"

另一个瘦小的猎人担忧道："可这里是佛门净地啊，我们这样做，会不会..."

粗壮猎人冷笑一声："哼，什么佛门净地！我猎了一辈子的兽，吃了几十年的肉，不也活得好好的？那些和尚整天念经拜佛，到头来还不是要靠我们猎人送来的肉食才能活命？"

王元听到这里，大吃一惊，正想去通报智藏法师，却被身后突然出现的一个人拉住。回头一看，原来是智藏法师。

智藏法师示意他不要出声，带他回到禅房。

"大师，那些猎人要行不轨之事，我们得赶紧通报官府！"王元急道。

智藏法师却泰然自若："不必惊慌，一切自有安排。施主且听我一言，今晚无论发生何事，施主都不要出房门，明早自会分晓。"

王元虽然疑惑，但见智藏法师胸有成竹，只得应允。

回到房中，王元辗转难眠。约莫三更时分，外面果然传来了一阵骚动声。隐约听到打斗声和痛呼声，但不多时便归于平静。

第二天清晨，王元刚出房门，就看到院中站着十几名官兵，那些假扮猎人的强盗都被捆绑起来。为首的官差向智藏法师恭敬行礼："多谢大师飞鸽传书，让我们及时赶到，拿下这伙作恶多端的强盗。"

王元这才明白，原来智藏法师早已看穿那些人的伪装，暗中通知了官府。

等官兵押走强盗后，王元向智藏法师拜服："大师神机妙算，令人钦佩。只是，那个粗壮的强盗说，和尚们也吃肉，这是真的吗？"

智藏法师微微一笑："施主随我来。"

他带着王元来到寺院的膳房。只见几位僧人正在准备早餐，案板上全是蔬菜、豆腐和一些野菜。

"我佛门弟子，自是持守戒律，不食众生肉。那强盗之言，纯属污蔑。"智藏法师说道，"不过，施主昨日所问之事，今日正好借此详谈。"

他带着王元来到一片竹林中，两人坐在石凳上。

智藏法师道："施主可知，佛教戒律中对食肉有何规定？"

王元摇头道："小人孤陋寡闻，不甚了解。"

智藏法师解释道："佛陀在世时，曾制定'三净肉'之说，即不见杀、不闻杀、不为己杀的肉可食。不过这是针对当时印度社会的实际情况而制定的方便法门。"

王元若有所思："那现在呢？"

智藏法师继续道："随着大乘佛法的兴盛，戒杀护生的思想日益强调。经典中指出，食肉会断绝慈悲心。因为一切众生皆具佛性，都是过去父母，未来诸佛，食其肉无异于食自己的亲人。"

王元听得认真，心中略有惭愧："大师，我明白了戒杀护生的道理，可是在商场上，若不能与客户一同饮酒食肉，生意便难以谈成。我又该如何自处？"

智藏法师看着他，慈祥地说道："佛法讲究契理契机，既要符合佛理，也要适应众生根机。你既为在家居士，有家庭、事业的责任，佛陀不会要求你立刻做到持戒如僧。"

智藏法师看了看王元急切的表情，轻叹一声："施主，我方才所言或许过于严厉，但此事确实关乎你的修行根本。我且问你，既食肉又念佛，你内心是否常有矛盾？"

王元忙问："还请大师明示！"智藏法师见王元真心求教，便也不拐弯抹角了，把食肉到底有无功德这件事细细讲来。

"修行与食肉，看似简单，实则复杂。念佛的力量与杀生的罪业，二者如何消长，关系到一个人的内在修为与外在行为的平衡。"智藏法师语重心长地说：

"我现在就明确告诉你：一边食肉，一边念佛，确实还是有功德的。念佛的功德不会因为食肉而完全消失，但会有所削弱。就像一个人一手行善，一手作恶，两种业力会各自产生效果，而非相互抵消。"

王元听罢，松了一口气："那么，我该如何平衡此事？"

智藏法师道："我为你指出三条路径。第一，循序渐进。既然暂时无法完全断肉，可以逐步减少。如先每周素食一天，逐渐增加至三天、五天。"

王元点头表示理解。

"第二，心存惭愧。每当食肉时，心中应对被食用的众生生起惭愧之心，并在内心默念回向，愿其早日解脱。这虽不能消除食肉的罪业，但能减轻其影响。"

"第三，积极行善。多行放生、布施等善行，以弥补食肉的过失。正如《大乘起信论》中所说：'若有众生，欲向大乘，虽未即断一切肉，然能恻隐之心常生，亦是修行方便之一。'"

王元恍然大悟："我明白了！修行不是一蹴而就的事，而是要循序渐进。即使暂时未能完全断肉，只要心存善念，立志将来断除，并多行善事，仍然有功德。"

智藏法师欣慰地点点头："施主悟性甚高。还有一点需要明确：念佛的功德和食肉的过错，是两个不同的因果线索，不能简单地相互抵消。就像一个人同时种下甜果和苦果的种子，最终会分别结出甜果和苦果，而非只有一种中和的果实。"

王元又问："大师，我听说有些高僧大德，明明已经开悟，却仍然吃肉饮酒，这又是为何？"

智藏法师微微一笑："施主所言，想必是指禅宗的某些公案。须知，那些真正开悟的高僧，若示现食肉饮酒，是为了度化特定的众生，打破众生的执着。他们内心早已超越形相，不为物欲所染。而我们凡夫俗子，尚未明心见性，不可妄自效仿。"

王元又想起了什么，问道："大师，我听说有些居士虽然严守素食，但脾气暴躁，动辄与人争执，这样的素食有意义吗？"

智藏法师意味深长地说："戒杀护生固然重要，但修心养性更为根本。若心中充满嗔恨，即使不食肉，也难言是真正的修行。相反，若能时刻保持慈悲心，即使尚未能完全断肉，也是在修行的道路上。"

智藏法师最后总结道："王施主，记住我的话：修行不在形式，而在心性。食肉念佛确有功德，但应立志逐渐断肉，这不仅是为了增长功德，更是为了增长慈悲心、菩提心。愿施主在修行路上精进不退，早证菩提。"

王元双手合十，恭敬地向智藏法师礼拜："感谢大师的教诲，我会谨记在心，循序渐进地修行。"

离开香山寺后，王元逐渐改变了自己的生活方式。他开始每周吃三天素，并在生意场合尽量选择素食。当不得不食肉时，他会默念一声阿弥陀佛，心中对被食用的众生生起惭愧和感恩之情。

同时，他也开始定期放生，并在自己的商铺中设立一个功德箱，专门用于救济贫困和放生。

数年后，王元的生意越来越兴旺，他将更多的时间和财力用于善事。最终，他在五十岁那年决定彻底断肉，成为一名虔诚的素食居士。

他常常回忆起智藏法师那天的教诲："修行如登山，有阶梯才能攀登，循序渐进才是正道。"这句话不仅指导了他的饮食习惯，也成为了他人生的座右铭。

在王元八十岁高龄时，他在睡梦中安详离世。据说，在他咽下最后一口气的时候，嘴角带着微笑，仿佛看到了什么美好的景象。

他的家人在整理遗物时，发现了一本日记，最后一页写道："一生食肉念佛，虽有愧疚；今日断肉修心，无憾西归。智藏大师当年一席话，使我受益终身。愿来世再续法缘，早证菩提。"

世人传颂此事，香山寺也因此成为远近闻名的修行圣地。后人每每谈起王元的故事，都会感叹：修行之路，贵在真诚；断肉之举，重在发心。一念慈悲，胜过千年苦行；一心向善，强于万卷经书。

来源：旭哥侃历史