摘要：她年轻时漂亮能干，支撑起了整个家族，晚年因衰老而出现了视力问题。起初，乌尔苏拉以为自己只是暂时的视力模糊，但随着时间的推移，她逐渐意识到自己将永远生活在黑暗里。

引言

钱，你把它花出去的时候才是钱；禅，你把它活出来的时候才是禅。

禅是回到原点，而不是奔向终点。无数人因为想去天堂，而急匆匆的离开了天堂。

禅，不是什么神神秘秘、高不可攀的东西。禅就在每天的生活里。如果有人坚持认为禅是神秘的，他定是认知颠倒了。

要知道自己的心是不是活在禅里，看看自己的生活美不美就可以了。

禅，与这个字无关，若能时时倾注全部的能量活在当下，即使此人从未见过“禅”这个字，他就是活在“禅”里。

壹

《百年孤独》里有一个角色叫“乌尔苏拉”，她是布恩迪亚家族的精神支柱，也是全书最坚韧、顽强的角色之一。

她年轻时漂亮能干，支撑起了整个家族，晚年因衰老而出现了视力问题。起初，乌尔苏拉以为自己只是暂时的视力模糊，但随着时间的推移，她逐渐意识到自己将永远生活在黑暗里。

下面的情节，很多读者都被震撼到了，看起来年老体衰的乌尔苏拉，并没有被失明吓唬住，她来了一个华丽的转身之后，反而活出了“心之眼”，她开始变得洞若观火。

失明后，她展现了惊人的记忆力和高超的空间感知能力。她通过长期的生活经验，借助于听觉、触觉、嗅觉，能精准的定位家中所有物品的位置。

以至于在家中行走时，她如同不曾失明一般，能准确地避开走廊上的摇椅。能正常的完成每天的家务，能精准判断访客的脚步与气味，甚至偷偷用泥灰修补墙缝、整理房间。她的生命充满了韧性。

失明后的乌尔苏拉甚至还获得了一种超越时间的洞察力，她有了预知的能力。然而有意思的是，她的家人居然一直都没有察觉到她的失明，直到她去世！

贰

当你觉得前面没有路了，这是一个“相”，这个相是你聚焦出来的。如果你一直聚焦在这个“困境”的相上，你就会一直陷在里面出不来。

此时，转身、接受、安住，你的内心自会知道路在何方。当你的所有能量都倾注在当下的每一秒，你的智慧自然就能引领你。

禅，不与老天赌气，禅的觉醒，就在于每一次对生命“残缺”的温柔凝视，那个温柔的凝视就是一次“心灵的转身”：你与老天和解，你与自己和解，你不再钻牛角尖，你开始如其所是。

也许有人会反驳：“你说的也太简单了！”不，这对现代人来说一点也不简单，要完全的转身，臣服，而不是一个劲的向前狂奔，是需要勇气的。人，是刚强难化的，在习气的带领下，狂奔容易转头难。

当你周围的人，都在盲目的、在惯性的带领下，直愣愣的往前冲（即使前面可能没有路），如果你不冲，你的内心会恐惧，然后也不由自主的一路狂奔。

但转身之后才发现，老天并没有一步步逼着你，只是你自己一步步逼着自己往前冲，以至于忘记了停下来等一等灵魂。天不障汝，汝自生障。

你负责转身，老天负责托举。老天知道你需要什么，你只要把自己交出去就好。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽。难道你的小智还能超过老天的大智？

叁

但我们对老天信不过，这才是关键。王阳明的学生向王阳明请教：近来虽然学问有长进，但还是难寻个稳当快乐处。

王阳明告诉这个学生，这里面有个诀窍。什么诀窍呢？就是百分之百的信得及。他说：

你那一点良知，就是你的准则。你内心所对之境，对的就知是对的，错的便知是错的，根本欺瞒不了。你只要不欺瞒它，老老实实地按照它的指引去行，好的就存养，不好的就格去，这是多么稳当、快乐的一件事。

这就是“格物致知”的真诀窍，如果不靠这个指引，如何才能格物？我是近年来才体会到这一点，起初我也怀疑仅仅依靠这个是不是还不够，但细心观察后才发现根本没有一丝一毫的欠缺。

可见完全的信得过是不容易的，睿智如王阳明，也是经过长时间的沉淀才彻底“转身”，转身，把自己“交出来”，不加丝毫自己的意见。如果你信不及，就会拼命的堆砌知识，希望借此来安心。

真信得过自己的良知，就不会受惑。真信得过自己的良知，做学问很简单，善的就做，不善的就不做。就不会再活在那些大道理里面出不来。活不出来的学问只是学问，活出来的才是鲜活的生命。

肆

禅门有一个很有意思的故事。唐朝李翱拜访南泉禅师，他给南泉禅师讲了一个故事：

从前有一个人在瓶子里养了一只鹅，鹅在慢慢长大，但瓶口的大小却一直没变。有一天这个人想把鹅拿出来，但他又不愿意打破瓶子，更不想伤害鹅。

李翱这时问南泉禅师：“假如是您想取出瓶子里的这只鹅，您会怎么办？”南泉禅师听完后，忽然大叫道：“李翱！”李翱本能的回应：“在！”南泉禅师哈哈大笑：“这不就出来了？！”

其实瓶子里的那只鹅，就是我们自己。但如果你不知道转身，只盯着眼前的问题不放，非要较劲，非要把那个路障拆了，只会让自己越陷越深。

不好时要及时转身，好的时候更要转身。荆棘丛中下脚易，月明帘下转身难。

转身，转身，知道及时转身的人有大福报。

来源：云海国学