摘要：《资治通鉴》说她“资质丰艳”，《新唐书》称“太真姿质丰艳”，而北宋文人苏东坡一句“环肥燕瘦”更是坐实了她的“胖”。但问题在于，这些记载全出自宋人之手，他们与杨贵妃相隔数百年，连画像都没见过。

提起唐朝审美，“以胖为美”几乎成了全民共识。微胖女孩常调侃“生不逢唐”，仿佛穿越回去就能跻身美人行列。

但翻开史料和文物，你会发现，真相远比想象复杂——盛唐的“胖美人”可能只是一场千年误会。

杨贵妃是盛唐审美的“代言人”，她的身材争议最大。

《资治通鉴》说她“资质丰艳”，《新唐书》称“太真姿质丰艳”，而北宋文人苏东坡一句“环肥燕瘦”更是坐实了她的“胖”。但问题在于，这些记载全出自宋人之手，他们与杨贵妃相隔数百年，连画像都没见过。

更矛盾的是，唐代诗人白居易在《长恨歌》中写她“侍儿扶起娇无力”，若真是胖到需要搀扶，画面恐怕与“娇弱”毫不沾边。

反倒是同时代的《长恨歌传》提到她“纤秾中度”，即身材匀称，不胖不瘦。可见，宋人笔下的“胖”可能只是对唐代“丰腴健康”的夸张解读。

唐代仕女图、敦煌壁画、陶俑中的女性形象，常被当作“以胖为美”的铁证。但细究起来，这些艺术创作受三大因素影响，未必反映现实：

佛教艺术的“圆相美学”：敦煌壁画中的菩萨形象丰满圆润，象征慈悲祥和，这种宗教审美影响了世俗艺术，画师可能刻意将女性描绘得更“佛系”。

地域特色：长安所在的关中地区饮食以面食、牛羊肉为主，女性体型本就较丰腴。画师多取材于都城，自然“胖女扎堆”。

贵族特权：唐代壁画多表现宫廷贵妇，她们养尊处优，体态丰盈是身份象征，不代表民间审美。

试想，若千年后的人看到当代卡通手办的大眼睛造型，是否也会误以为21世纪流行“外星人审美”？艺术加工与真实生活，从来不是一回事。

盛唐推崇的“胖”，实则是健康、活力与富足的象征，与现代的“肥胖”截然不同：

经济基础：开元盛世“稻米流脂粟米白”，百姓丰衣足食，体态自然丰润。但“胖”的标准是肌肤紧致、曲线婀娜，而非赘肉堆积。

胡风影响：李唐皇室有鲜卑血统，游牧民族崇尚健壮体魄，认为丰腴女性更能生育，这种观念融入宫廷审美。

多元包容：长安作为国际都市，汇聚波斯、西域等地的异域美人，高鼻深目、肤色各异皆被接纳。健康丰腴只是众多审美偏好之一。

即便在盛唐，纤细美人仍有一席之地。唐玄宗为太子选妃要求“细长洁白”，宠妃梅妃更是以清瘦著称。所谓“以胖为美”，更多是后人对盛唐气象的浪漫想象。

这一误会的形成，是多重历史滤镜叠加的结果：

宋人“重构”盛唐：宋代文人将盛唐的开放包容与自身内敛文化对比，刻意强化“胖”的符号，以凸显唐朝的独特。

杨贵妃的IP效应：作为四大美女之一，她的形象被不断演绎，从戏曲到影视，演员选角偏向丰腴，加深公众认知。

文物误导：陶俑、壁画中的艺术形象被误读为写实，忽略了创作背景。

结语

盛唐真正的魅力，在于包容万千的审美格局。无论是杨贵妃的丰艳，梅妃的清瘦，还是胡姬的异域风情，都能找到欣赏者。

与其纠结“胖瘦”，不如看到背后的大唐气度——自信、开放、尊重差异。若真能穿越，微胖女孩未必能“躺赢”，但每个人都能活出自己的风采。

参考文献：

来源：哈哈铲史官一点号