摘要：乙巳仲春，再翻案头《矛盾论》一册，青灯黄卷间，但见墨痕如龙蛇游走，字字皆凝天地之气。昔润之先生于延安窑洞秉烛疾书，以唯物辩证之笔，剖万象之枢机，而今读之，犹觉风云激荡，古今一脉。余掩卷长思，方知此论非止为烽火岁月之圭臬，更为今人破迷局、开新境之玄钥。

仰先生之尊容，再读先生之《矛盾论》——

古镜照今尘，辩证启新章

乙巳仲春，再翻案头《矛盾论》一册，青灯黄卷间，但见墨痕如龙蛇游走，字字皆凝天地之气。昔润之先生于延安窑洞秉烛疾书，以唯物辩证之笔，剖万象之枢机，而今读之，犹觉风云激荡，古今一脉。余掩卷长思，方知此论非止为烽火岁月之圭臬，更为今人破迷局、开新境之玄钥。

一、主次之辨：抽刀断水水难断，擒王射马局自开

《易》云：“穷则变，变则通，通则久”，然世人常困于纷纭杂事，如陷蛛网。润之先生言：“万物皆有主次矛盾，擒其主者，万绪自解。”此理于今尤验。

今有职场士人，终日疲于会议报表、人际周旋，然绩效难彰，心力交瘁。细察之，盖因未辨主次：或本应以精进专业为要，却惑于琐碎事务；或本需调和团队矛盾，反汲汲于表面和谐。昔有晋商乔致庸治商，凡遇困局，必问“何为立身之本”，今人何不效之？譬如某互联网新锐，初创时资源匮乏，遂弃全面铺张之念，专攻算法核心，终以“一剑封喉”之势破局，恰合“集中优势兵力歼敌”之兵法。

二、阴阳之衡：月盈则亏水满溢，张弛有道气自和

《矛盾论》深得易理三昧，谓“对立统一乃万物根本”。今人常执一端：或求功名而损健康，或逐闲适而废进取，殊不知阴阳互根之理。

尝闻沪上名医王氏，日诊百人而形神不倦。问其术，答曰：“晨练太极以固本，午时小憩以养神，夜读医典以精进——此消彼长间，矛盾自化。”此正应润之先生“斗争性与同一性相济”之论。反观某些“996”青年，以命搏财，终致“年轻时拿命换钱，老来拿钱换命”之悖论，恰是违逆矛盾转化之道。

三、知行之境：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

阳明先生倡“知行合一”，润之先生更申“实践为检验真理唯一标准”。今有网络学子，收藏典籍如山，笔记盈箧，然临事仍手足无措，何也？盖未悟“认识—实践—再认识”螺旋上升之道。

昔见杭城茶商李氏，初读《矛盾论》，但觉玄奥。后遇库存积压、客源流失之困，乃躬身实践：辨主要矛盾为产品老化，次要矛盾为宣传不力。遂先革新茶品工艺，再借直播拓客，两年间扭亏为盈。此正合“从感性认识到理性认识，再从理性认识到革命实践”之真谛。今之“知识付费”热潮中，多少人囤课成癖而一事无成？当引以为戒。

四、古今之变：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

润之先生作论时，中国尚在“积贫积弱”之境，而今寰球格局已易。然矛盾律历久弥新：中美博弈可见“对抗性与同一性交织”，科技革命暗合“量变到质变飞跃”，乃至个人成长亦需“否定之否定”突破。

某新能源车企之崛起尤具启示：初时仿制外资车型（肯定阶段），继而自主研发遭遇瓶颈（否定阶段），终以智能驾驶独步天下（否定之否定阶段）。此三部曲恰如《矛盾论》所言“事物波浪式前进”之缩影。

夜雨敲窗，再观《矛盾论》，忽觉满纸烟云皆化细雨，浸润心田。古贤张载言：“为天地立心，为生民立命”，润之先生此论，岂非为纷纭世象立经纬乎？今人处世，若能以矛盾为舟，辩证为楫，则虽处百年未有之变局，亦可如庖丁解牛，目无全牛而游刃有余。此非独治国安邦之术，实为修身齐家之要，愿与诸君共勉之。

来源：记录者视线