摘要：站在天靖山麓，看玉泉观的朱红宫墙在晨雾中若隐若现。这座始建于唐代的道教宫观，历经宋、元、明、清历代修葺，如今以"西北第一丛林"的姿态，将道教文化的根系深深扎入陇右大地。
《天水大地道风长盛：玉泉观的地理人文与时空交响》
曾祥裕 曾海亮
乙未年三月三，黄昏时我们从野外勘察转回天水古城，途中见到玉泉观，便停车下来考察。
站在天靖山麓，看玉泉观的朱红宫墙在晨雾中若隐若现。这座始建于唐代的道教宫观，历经宋、元、明、清历代修葺，如今以"西北第一丛林"的姿态，将道教文化的根系深深扎入陇右大地。
仰望那三百六十级台阶，正暗合周天度数。两侧百年古柏如列阵的卫士，枝干上垂挂的红色祈福带在风中轻扬，恍若仙袂飘飘。山风裹挟着仙道的气息，将《道德经》的诵读声从山巅送来，与檐角铜铃的清响交织成时空的交响。
建筑群依山就势，遵循"负阴抱阳"的堪舆法则。玉皇阁雄踞山顶，飞檐斗拱直指苍穹；三清殿隐于林间，彩绘梁柱倒映池中。最妙是"玉泉仙洞"，洞中泉水甘冽如醴，传说丘处机曾在此闭关修行。
明代诗人胡缵宗留下"天半朱楼接上台，洞门深锁白云隈"的诗句，道尽此处的仙风道骨。
道观核心建筑"九间朝王殿"，九根金柱支撑起宏大的空间，藻井上的二十八星宿彩绘历经六百年依然鲜艳。
这处建筑暗合"九州一统"的道教政治理想。檐下悬挂的清代铁钟，钟声可传十里之外，曾是陇右地区重要的报时工具。此钟铸有"皇图巩固"铭文，见证了乾隆年间地方官绅与道教势力的微妙互动。
在碑廊驻足，元代秦州剌史赵世延的《创建玉泉观碑》记载着道教在西北的传播史。
碑文提到，全真教在丘处机"一言止杀"后，沿着丝绸之路传入陇右，与当地巫傩文化融合，形成独特的西北道教流派。
这种文化交融，在现存的明代壁画《朝元图》中亦有体现——西王母身边的玉女，既有道袍广袖，又佩羌笛胡琴。画中二十八宿星君手持之物，竟有源自波斯的琉璃盏。
暮色四合时，山脚下的伏羲庙传来编钟乐声。道教与伏羲文化，这两种古老的智慧在此地交相辉映。
当最后一缕夕阳染红"人间天上"的匾额，我忽然懂得：玉泉观不仅是道教建筑群，更是一部立体的陇右文明史，在时空的褶皱里，永远回响着天人合一的哲思。
下山途中，忽见山门前的财神殿香烟袅袅。鎏金香炉中，檀香与艾草的气息交融升腾，年轻男女们纷纷手捧三炷清香，在暮色中依序上香。此时来上香拜财神，莫非是刚下班？
有位眉清目参的姑娘将香插入炉中，闭目合十时眉间舒展的神情，让我想起壁画上那些衣袂飘飘的玉女。
据说，这座财神殿是近年扩建的。铜铸的赵公明元帅手持金鞭，脚下金蟾口吐钱币，与传统道教造像迥异其趣。香客们上香后在蒲团上三叩九拜，将写有"招财进宝"的黄纸符压在供桌玻璃下。
我站在殿外古槐下，看到香客离开的背影。心想，他们上香时的虔诚与离去时的释然，恰似道教"性命双修"理念的现代注脚——在物质焦虑与精神追求之间，这座财神殿成了独特的平衡支点。当电子功德箱响起扫码声时，檐角铜铃依然叮咚作响，仿佛在诉说：三千年道法，本就是应时之变。
（赋曰）
天靖云深锁玉宫，
飞檐欲接广寒风。
丹炉曾煮三江水，
仙洞犹存五粒松。
壁画星移胡汉影，
碑文墨染宋元踪。
钟鸣九域乾坤大，
一曲清商贯始终。
且看香客摩肩处，
古柏新枝共郁葱。
相关链接:玉泉观简介
玉泉观位于甘肃省天水市秦州区城北天靖山脚下，北迤青山，南俯州城。海拔高度1230米。因山上有一碧水莹莹、清甜透脑的玉泉和元代秦州教谕梁公弼建寺时吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。俗称城北寺，又名崇宁寺。
玉泉观占地面积九万余平方米，现存建筑大多为明清时重建。
观紧依城垣，顺山势升高，随山沟、崖壁、台地而建。玉泉观内有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人羽化埋葬之地。
玉泉观为国家AAAA级景区
，第六批全国重点文物保护单位。
来源：曾海亮工作室
