摘要：人至中年，如行山半，前有陡坡未平，后有重负难卸。此时重读《道德经》“物壮则老，谓之不道，不道早已”，方知老子所言 “壮” 非强盛之谓，实为过刚之弊。那些咬牙硬扛的执念，恰是耗竭生命的暗礁。

人至中年，如行山半，前有陡坡未平，后有重负难卸。此时重读《道德经》“物壮则老，谓之不道，不道早已”，方知老子所言 “壮” 非强盛之谓，实为过刚之弊。那些咬牙硬扛的执念，恰是耗竭生命的暗礁。

一、乌江残照：硬扛者的末路

项羽率八千子弟渡江，巨鹿之战破釜沉舟，何等壮哉！然其一生信奉 “力拔山兮气盖世”，垓下之围仍拒乌江亭长之劝，叹 “天亡我，非战之罪”，终至自刎。他不懂 “兵强则灭，木强则折”，将 “硬扛” 当骨气，把刚愎作坚韧，终让盖世豪情化作乌江流水。此乃 “物壮则老” 最惨烈的注脚 —— 太过刚猛，反易摧折。

二、汾阳退隐：知止者的久长

与项羽相反，郭子仪平定安史之乱，再造唐室，权倾天下却 “功高不自居，势重不震主”。鱼朝恩掘其祖坟，他不怒反谢罪；代宗赐婚，他谦辞不受。晚年主动解兵权，闲居府中，终得善终。所谓 “圣人去甚，去奢，去泰”，正是中年应有的通透 —— 不逞匹夫之勇，方得长久安稳。

三、灯下翻书：放下后的轻盈

曾国藩中年曾以 “打脱牙和血吞” 自勉，硬扛官场倾轧与战事失利，几至自尽。后读《道德经》顿悟，改 “刚硬” 为 “柔克”，奏疏不再直言顶撞，处事渐懂迂回妥协。他在日记中写道：“太刚则折，太柔则废，中道为宜。” 这份转变，恰是中年智慧的觉醒 —— 不是认输，而是懂得与生活和解。

“物壮则老” 非劝人消沉，而是警示过犹不及。中年如弓，拉满则断，留三分余地，方得进退自如。放下硬扛的执念，以柔韧之心承生活之重，才是对生命最妥帖的善待。

来源：萌鹰杂弹