摘要：公知脱胎于殖人，是殖人的变种，在经过系统培训，掌握了一定的文化知识、影响力和话语权之后，又反过来培养殖人，是殖人的精神导师。他们多以专家、教授、学者以及XX大师的名义出现，在舆论场上出镜率很高。

公知之外，国内还存在大量殖人。

有人说 ，公知不就是殖人吗？

是的，公知是殖人群体的一部分，但与殖人有所不同。

公知脱胎于殖人，是殖人的变种，在经过系统培训，掌握了一定的文化知识、影响力和话语权之后，又反过来培养殖人，是殖人的精神导师。他们多以专家、教授、学者以及XX大师的名义出现，在舆论场上出镜率很高。

而普通殖人，是殖人的底层，是公知的拥趸，也是公知代养的产品。

他们的共同德性，是崇洋媚外和恨国。

公知是领导者，殖人是喽啰，他们之间是领导和被领导的关系。

在中国互联网语境中，“殖人”一词常被用来形容那些盲目崇拜西方、贬低本国文化，甚至带有殖民遗存心态和奴性的人群。

殖人前段时间在互联网上呼风唤雨，兴风作浪，借助某些平台的助推，大有一统江湖、全面占领舆论阵地之势，但随着九三阅兵的适时到来，相信殖人的嚣张气焰会有所收敛。

那么殖人是怎么来的、它们究竟要干什么？若要充分解析这一现象，我们需从历史脉络、思想特征、现实危害及破解之道四个方面展开探讨。

一、历史溯源：殖人是怎样炼成的

殖人群体的形成并非无源之水，其历史基因可追溯至三个关键时期：

1、满清政府的“奴化教育”，为殖人的诞生埋下最初的思想伏笔。

满人入主中原以后，为维护少数对多数的统治，强行推行奴化教育，剃发留辫、自称奴才等降维打击措施，在将国人的尊严无数次地践踏在地之后，部分国人就不自觉的染上了奴性。

鸦片战争以后，清政府在列强压迫下推行“洋务运动”，虽然引入了一些西方技术，却未同步推动思想革新，反而强化了“洋人至上”的认知。

民国虽然推翻了满清统治，但却未能摆脱西方殖民者的压迫，部分官僚和知识分子将西方技术神化的同时，错误地将中国文化贬低为“落后的根源”，比如胡适等人。这种“技术崇拜”与“文化自卑”的混合体，成为早期殖人的精神雏形。

2、抗战时期的“汉奸土壤”，为殖人提供了人格样本。

日本侵华期间，通过武力威胁与利益诱惑培养了大批的汉奸、买办。这些人在清政府的奴化思想影响下，本来就都患上了“软骨病”，而在日寇的威逼利诱之下迅速下跪，不仅背叛了自己的祖国，更在长期的点头哈腰中，形成了一套“强权即真理”的价值观：谁特码武力强盛，谁就代表文明方向。这种“慕强哲学”成为殖人思想的重要内核。

3、改革开放后的“东西文化碰撞”，在西方的刻意引导和洗脑下，催生出了新的殖人变种。

上世纪80年代后，大量留学生赴西方学习。真正内心坚定、爱国的国人，受到侵蚀的程度较小，学成后回到祖国工作，为祖国的发展做出了很大贡献，比如那些理工科人才，他们中很多人都成了令人尊敬的科学家。

但其中也有一部分人，在接触到西方发达的物质文明后，陷入“光环效应”，将西方的一切理想化，不仅自己拜倒在西方的石榴裙下，还以公知的面目出现在国内，有意或无意地影响和培养了一大批殖人。

同时，西方反华势力也通过学术交流、文化渗透、网络输出等方式，进行意识形态渗透，俗称“远程养殖”。这也导致国内部分人群虽未出国门，却通过互联网等远程控制，接受了“精神殖民”。

二、“崇洋媚外”，殖人思想行为面面观：

殖人群体的思想行为，呈现出高度的模式化特征，堪称隐喻话术的集锦。

1、最喜欢双标式批判：

殖人都接受西方殖民主义思想渗透，形成"逢中必反、逢洋必舔"的思维定式，主张中国应以西方模式重建社会秩序，甚至出现“应被殖民三百年”等极端言论。‌‌

他们往往系统性贬低国内发展成就，将国内社会问题归因于“体制缺陷”，却选择性忽视西方国家同类问题。‌

2、最擅长虚空对比：

“对比学”是他们的又一“绝活”，最热衷于将中国与“幻想化西方”进行比较，最擅长拿中国的垃圾堆与西方的大客厅比，却选择性地忽视纽约街头的零元购和流浪汉。即便面对西方社会弊病仍顽固坚持“文明优越论”。‌

3、最好搞历史虚无主义： 将中国历史简化为“专制黑暗史”，将西方历史美化为“自由光明史”。长城是“封闭的象征”，来历不明的金字塔，却成了世界“伟大遗迹”；郑和下西洋是“政治作秀”，哥伦布航海则是“开拓精神”。

在此认知下，部分群体存在极端自我否定倾向，认为我们的人种不如西方，文化都带有原罪。

4、话术模式化，语言媚外化

细细观察便可发现，殖人都掌握了一整套话术体系，且具有水军性质。所有话术都经过严格包装，具有含沙射影、冷嘲热讽、说三道四、刻意引导等显著特征，且善于打擦边球，不让人抓住把柄。语言上以夹杂外语为荣，以纯中文表达为耻。甚至有人以自己生在中国为耻辱，那副奴颜而不自知、把恶心当做荣耀的奴才嘴脸，看了直就叫人想吐。

三、现实危害：打击国人的文化自信，颠覆公众认知，造成思想混乱

殖人现象绝非简单的个人偏好，其危害体现在三个层面：

1、文化安全危机： 殖人群体通过解构中国历史、贬低传统文化，试图切断民族的文化根脉，对中华文明、传统文化进行降维打击。根本目的就是要国人失去文化自信，最终沦为精神上的“流浪民族”，为全盘西化做精神上的准备。

2、舆论战内应： 不管有意还是无意，在国际舆论斗争中，殖人已经成为西方对华攻击的传声筒和放大器。他们将西方叙事内化为“人类普世价值”，客观上成为信息战的“第五纵队”，成为西方的内奸和帮凶。

3、社会信任侵蚀： 殖人通过散布“中国一切都不行”的论调，来削弱中国的社会凝聚力；通过挑起阶层对立、官民矛盾等，使民众失去对政府的信任。

四、破解之道：从“祛媚”到“自信”的升级

要想消除殖人的恶劣影响，仅靠简单批判是不够的，需要进行多个维度的建设：

1、历史教育的“去滤镜化”：

祛魅首先要从学校教育入手。我们不仅传授中国文化曾经的辉煌，也客观分析近代落后的复杂原因；不仅展示西方的科技进步，也揭露其殖民时代的残酷历史。最终要让年轻人明白：现代化不等于西方化，文明进步没有唯一路径。

2、文化输出的“反向操作”：

通过 TikTok、网络文学、国潮产品等新传播载体，让中国文化以现代方式走向世界。试想，当孔子学院遍布每一个国家，当汉服成为巴黎街头的时尚，当普洱茶成为纽约咖啡馆的标配时，文化自信自然就落地生根。

3、从“西天取经”到“东学西渐”的转变：

鼓励留学生在学习西方技术的同时，也要担当传播中华文化的使者。当充满自信的留学生以祖国为荣，成为中华文化的传播者而不是精神移民时，相信公知和殖人就会作鸟兽散。

4、用事实打破西方神话：

中国人有时太善良，不愿去干那些“诋毁、抹黑、甩锅”之烂事，我们不抹黑，但在充分展示中国社会美好画面的同时，也有必要用数据和真实画面去揭示西方社会的问题，像美国的街头流浪汉、欧洲的经济停滞、西方的零元购乱象等等。让人们充分认识到：西方根本不是天堂，中国更不是它们所抹黑的地狱，大家都是人间，看看谁的人间更好。

5、对部分媒体平台进行整顿。

部分媒体平台已经成为殖人生存的土壤和发声的喉舌，加大媒体平台的监督和整顿，可以从根源上切断殖人的生命线，慢慢地饿死它们。

中国崛起的过程，本质上是一个古老文明重新找回自信的过程。殖人现象作为历史过渡期的精神胎记，终将随着国家的全面复兴而淡化。

当有一天，我们能够平视西方，既不过度崇拜，也不盲目排斥时，才是真正走出了公知、殖人所笼罩的阴影，而公知、殖人这些特殊时期存在的产物，也会随着祖国的伟大复兴而烟消云散。

来源：零度思维AI