摘要：湖北、湖南地区在文化层面展现出深厚的同源性，居民在长期历史发展进程中，形成了相似的文化心理，风俗习惯、价值取向与行为模式都存在诸多共通之处。即便到了近代，楚文化与湖湘文化虽以不同名称呈现，但二者在精神内核与文化特质上依然存在惊人的相似性。

湖北、湖南地区在文化层面展现出深厚的同源性，居民在长期历史发展进程中，形成了相似的文化心理，风俗习惯、价值取向与行为模式都存在诸多共通之处。即便到了近代，楚文化与湖湘文化虽以不同名称呈现，但二者在精神内核与文化特质上依然存在惊人的相似性。

楚文化与湖湘文化作为两湖地区不同时代的地域文化代表，呈现出鲜明的时代特征与传承关系。荆楚文化常被视作古代文化特质的象征，承载着历史的厚重感；而湖湘文化则更具现实生命力，在近代大放异彩。从地域文化归属来看，湖南本就属于楚文化区域，楚人凭借强大的政治、经济力量将楚文化带入湖南，这种影响从汉代一直延续，且随着时间推移愈发潜移默化。湖湘文化自宋代崛起，以湖南为核心区域，在近代迅速发展，其影响力也辐射至湖北地区。楚文化对湖湘文化的影响深入文化心理与民风民俗层面，而湖湘文化对湖北的影响则更多体现在政治感召与人格激励上，充满 “救亡图存” 的时代色彩 。

学者巫瑞书指出，湖湘文化是楚文化量变到质变的产物，是旧质弱化、新质增生的结果。但楚文化的部分元素，如风俗、宗教等，在民间依然根深蒂固，与湖湘文化在不同地区、不同群体中共存，二者既相互碰撞又彼此融合。范忠程也认为，春秋战国时期的楚文化是湖湘文化的早期母体，祝融文化与蛮夷文化更是其直接源头，湖湘文化自形成便具有多元包容、吐故纳新的特点 。

两种文化虽一脉相承，却也存在差异。巫瑞书强调，它们既是地域文化链条上不可分割的环节，体现出文化发展的连续性与继承性；又因所处历史时期不同、文化渊源各异，各自承担特定使命，故而有同有异、有分有合。从文化特质来看，楚文化古老神秘、充满巫风色彩，而近代湖湘文化则摒弃了这种荒诞神秘，其直接且主要的来源是 “正统” 中国文化与西方文化的融合 。

楚文化的形成受中原文化、楚部族文化与苗蛮文化共同影响，在楚国强盛时期快速发展。春秋战国时，楚人入湘不仅传播了中原的五行、阴阳思想，还将老庄学说引入湖南。楚国灭亡后，楚文化借刘邦、项羽之势进一步传播。汉代，湖南文化在楚文化影响下发展，“黄老” 之学显著；汉武帝后，楚文化褪去官方色彩，在民间延续。直至宋代湖湘学派兴起，楚文化因子逐渐沉淀于湖湘文化之中 。

湖北文化格局经历了漫长演变。秦汉以前呈单一中心；汉末至东晋，鄂北襄阳兴起，鄂东向夏口过渡；南朝后，荆、襄、鄂形成三足鼎立之势；元代起，鄂东地位超越荆、襄；宋代鄂东文化崛起；明代武昌成为湖广行省中心，影响力辐射湖南及长江中游地区 。近代湖北革命志士所展现的首义精神，正是楚文化熏陶的结果，其蕴含的创新、实干、爱国等精神，与湖湘文化也有着千丝万缕的联系 。

湖湘文化的发展同样经历了漫长过程。汉代湖南纳入官方文化体系，但因地处边缘，地域文化仍具生命力。宋代是湖湘文化的重要转折期，经济发展推动文化繁荣，湖湘学派应运而生。周敦颐以儒学为基，融合佛道，开创理学先河；经胡氏父子、张栻、朱熹等人传承发展，湖湘文化内核逐步形成，人才辈出。其文化精髓包括以政治为人生要义、经世致用的治学原则，以及开放革新、爱国奉献等精神 。

近代两湖文化在诸多方面展现出共通性。受地域相连、行政区划历史渊源与文化传承影响，两湖在晚清时期经济文化呈现一体性。两湖士林形成 “进化意识”“共和意识” 等新思想，学风上注重实学、崇尚武风、倡行新学，且关注社会现实。这种文化上的共鸣，使得部分湖南人对湖北产生乡土认同感 。

从文化整体特征来看，湖北文化起源于沮漳河流域，逐步扩散至江汉流域及全境，具有较强整体性；湖南文化则呈现区域性特点，沅澧流域曾长期与湖北紧密相连，湘资流域独具特色，直至清代才实现文化与行政区划的统一。有学者总结，湖南文化是 “先异后同”，湖北文化是 “先同后异再归同”，这种差异与共性共同构成了两湖文化的独特图景 。

湖南与湖北在历史、地理、文化上紧密相连，相似的地貌气候、长江水道的天然纽带，以及长期的行政区划关联，塑造了两省相近的文化心理与风俗习惯。湖北作为湖南历史上经济、政治、文化中心的心理认知，也对两湖地区辛亥革命的发展产生了深远影响 。

来源：宋沮漳一点号1