从“评法批儒”到“法家在朝,百家在野”
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》)孔子此言,描绘了儒家德治如北辰般引领众星的理想图景。然而,当历史的车轮驶入一个需要强力变革的激荡时代,当“礼崩乐坏”成为普遍现实,儒家的德治理想却显出一种令人忧思的“堕怠”之态。这并非对儒家思想全然的
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》)孔子此言,描绘了儒家德治如北辰般引领众星的理想图景。然而,当历史的车轮驶入一个需要强力变革的激荡时代,当“礼崩乐坏”成为普遍现实,儒家的德治理想却显出一种令人忧思的“堕怠”之态。这并非对儒家思想全然的
意思就是,一,开天辟地之初、万物形成之始,道立于一体化的浑沌,然后造化分出天地,化成万物。“一”也是《说文解字》开篇的第一个字,在这里被视为宇宙万物的起点,代表着宇宙的诞生与万物的起源。这一思想与《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙论相呼应,也
35岁外卖员看懂《商君书》那夜:规则是强者的棋盘,弱者的牢笼。