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民国《师友渊源录》所记载的尚云祥

《师友渊源录》是民国时期形意拳家黄柏年先生所著，成书于20世纪30年代，文中详细介绍了作者所经历的师门轶事，文章内容真实，还原了当时的武林状况。关于尚云祥与孙禄堂技击功夫高低也有记载，一切可以盖棺定论。黄柏年亲证，孙禄堂为同辈中之佼佼者，功夫练得不错，但面对尚

张三丰（宋元明）太极拳理论奠基人，武当派创始人，以“以柔克刚”哲学开创内家拳体系，明朝抗倭名将戚继光曾将武当剑法收录于《纪效新书》。甘凤池（清）“江南大侠”天生神力，提牛击虎成名，融合南北拳法，晚年隐居四明山传艺，弟子遍布江湖。杨露禅（1799-1872）杨氏

关于王芗斋与孙禄堂谁的功夫更高的问题，历来是武术界讨论的焦点之一。由于两人未曾直接交手，且武术的评判标准复杂多元（包括实战能力、理论体系、历史影响等），难以通过单一维度得出结论。以下从多个角度分析，供参考：

孙禄堂在郭云深等名师的指导下，领悟五行拳蕴含的劲力变化，把形意拳的十二形的动物特性融入到武术动作之中，做到象形取意，凭借形意拳可以应对多位普通武者的同时攻击。

中国功夫对于外国人来说总是十分神秘的存在，因为它早在古代就已经出现，有很多武学大家在刻苦练习之后开宗立派，后续也衍生出了属于自己的独门绝技，在中国历史上，也曾有许多武学方面的集大成者，他们都推动中国武术走向世界。

1928年6月王子平因内外家之别向孙禄堂下达了战书，孙禄堂不愿迎战辞职离去并请高振东代为出战，王子平两击高振东不到反被反击得手，后在李景林的劝和下二人成为朋友，同年8月与孙禄堂之徒进行了比武，据1928年8月30日国民政府主席谭延闿的日记记载，王子平完败于孙禄

据说12月15日是孙禄堂诞辰164周年的日子，童旭东再次以《中国武术文化的道德巅峰岂是武圣一词能溢美的》为题，重复诸多谎言。且不去说伪造的张文广先生的序言，伪造的许禹生先生言论，仅就标题而言，童旭东再一次大张旗鼓的说，“武圣”一词是对孙禄堂的“溢美”（《汉语大

进入到新中国，武术复兴，80年代百花齐放，百家争鸣。宗师孙禄堂死后半个世纪，他的事迹再度被人传播，被人推广。

12月9日，我如同漂泊的旅人，在两个场地间辗转，自螺旋劲的体悟中，我深刻感受到了大腿根部那微妙的拉伸之感。随后，我沉浸于一趟开裆的练习之中，而周遭，几位练拳的先驱已悄然离去，大批的拳友尚未来临。未及多想，我便匆匆乘车前往人民公园，伴随着悠扬的音乐，我缓缓练起了

作为一个实战武术爱好者，在过去几十年，武术给了我自信，我将依据我个人经历，结合我过去的实战经验和总结感悟，与大家共同深入探讨一下关于中国武术这个话题。

近日起大药，总以为内丹学说制造的神话要出现了，可以，并不如此，反而是中脉的内气又一次回到抻筋拔骨初步阶段，精气又一次回到尾椎，这一次没有经过会阴，而是尾闾直接从大药练气后抵达脊椎，尤其奇怪的是，抻筋拔骨太极拳内功，固精化气起自抻筋拔骨脊椎节节贯通，精气达到大椎