葛兆光︱藉史察异——《形似神异》日译本序
中国有个成语叫“班门弄斧”,一个原本研究中国史的中国学者,越过熟悉的专业界线去谈日本史,在日本读者面前评论传统中国与日本政治文化的结构性差异,确实有点儿像这个成语说的,在木匠之神鲁班面前,不知深浅地表演木工手艺,所以我心里不免有些不安。不过我也想,如果日本读者
中国有个成语叫“班门弄斧”,一个原本研究中国史的中国学者,越过熟悉的专业界线去谈日本史,在日本读者面前评论传统中国与日本政治文化的结构性差异,确实有点儿像这个成语说的,在木匠之神鲁班面前,不知深浅地表演木工手艺,所以我心里不免有些不安。不过我也想,如果日本读者
自19世纪末至20世纪初,西方文化如潮水般涌入,锐不可当。儒家思想被视作“致使国家羸弱、民众愚昧”的祸根,国学逐渐失去昔日的尊崇。然而,多数人对其批判仅停留在浅层。面对这一状况,钱穆指出:若判定某事物失败,需深入剖析当时的实际情形,查找历史资料,以明确其具体失
总成绩:笔试成绩及格(60分及以上)方可进入面试,面试成绩占复试总成绩的100%,即面试成绩为复试总成绩。
比较政治学的概念研究起源于上个世纪中叶,以阿尔蒙德为代表的结构功能主义者首开其端。在批判结构功能主义的基础上,萨托利奠定了以“二分法”为基本特征的经典概念研究传统,并长期居于主流地位。与此同时,在中国政治研究领域,邹谠与萨托利展开了有针对性的对话,捍卫和发展结
如今中国有这样一个现象:当我们惊叹某人的领导能力时,当我们听其口壮莲花为其口才折服时,当我们佩服其创业事迹时,当我们赞叹其博学多才时,当我们为其美貌而惊艳时,当我们为其哭天喊地,同其喜同其悲时……他们正微笑着正在为美西方服务。美西方势力长期以来通过多种隐蔽手段